主持人語
清華大學(xué)第二期文科沙龍將以“何謂創(chuàng)新，為何創(chuàng)新”為主題。我們邀請(qǐng)生命科學(xué)學(xué)院教授王宏偉、美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系副教授向帆、人文學(xué)院科學(xué)史系助理教授胡翌霖參與對(duì)談，從科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)的角度厘清“創(chuàng)新”概念，探討不同學(xué)科視閾中的“創(chuàng)新觀”，在跨界的交匯處尋找“創(chuàng)新”的增長(zhǎng)點(diǎn)。
今天推出文科沙龍對(duì)美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系向帆老師的專訪，讓我們初步了解向老師眼中作為“常態(tài)”和“動(dòng)態(tài)”的“創(chuàng)新”。更多精彩歡迎關(guān)注第二期文科沙龍。
嘉賓簡(jiǎn)介
向帆，美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系副教授，曾任日本多摩美術(shù)大學(xué)研究員、美國(guó)帕森斯設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)與科技課程訪問教授。近年來，主要學(xué)術(shù)領(lǐng)域集中于動(dòng)態(tài)媒體設(shè)計(jì)、數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作、數(shù)字視覺化設(shè)計(jì)。她近年的數(shù)字藝術(shù)作品曾參展該領(lǐng)域頂尖的展覽和賽事，例如：法國(guó)EDF基金會(huì)展覽、IEEE數(shù)據(jù)可視化藝術(shù)展、中國(guó)國(guó)家設(shè)計(jì)大展、美國(guó)《科學(xué)》網(wǎng)站數(shù)據(jù)故事視頻比賽。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系副教授向帆（右3）
文科沙龍：能否請(qǐng)您談?wù)勀斫獾摹皠?chuàng)新”是什么？
向帆
其實(shí)我認(rèn)為“創(chuàng)新”不是一個(gè)特別的詞。事實(shí)上，它應(yīng)該是一種常態(tài)。藝術(shù)創(chuàng)作就像科學(xué)發(fā)明一樣，每個(gè)人都在尋求自己的語言，尋求表達(dá)和觀看世界的不同角度，這種每個(gè)人不同的東西可能就是人們所說的創(chuàng)新吧。
我們每個(gè)人都是獨(dú)立的，所以每個(gè)人做的事情基本上都不會(huì)是“舊”的。從藝術(shù)史來看，新裝飾主義運(yùn)動(dòng)、新古典主義、新媒介，其實(shí)都已經(jīng)是“舊”的東西了，但是我們還是要去跟學(xué)生講。它們帶的這個(gè)“新”字其實(shí)正好反映了當(dāng)時(shí)人們無法定義它的無奈。比如我們稱呼一個(gè)新來單位的人叫“新人”，表達(dá)的是我們對(duì)他的不熟悉程度。
人類在面對(duì)技術(shù)的時(shí)候，創(chuàng)新的勇氣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于對(duì)技術(shù)的害怕、恐懼和焦慮的。人類的歷史中，特別是近代史以來，對(duì)技術(shù)都是既相信又疑義的。印刷時(shí)代和計(jì)算機(jī)誕生的時(shí)候，人們感到害怕，當(dāng)大數(shù)據(jù)出現(xiàn)的時(shí)候人們更加焦慮，到了人工智能時(shí)代，這種焦慮干脆變成了恐懼。
每當(dāng)一些新技術(shù)出現(xiàn)的時(shí)候，有部分人會(huì)非常抵制，有部分人會(huì)非常歡迎，這是常態(tài)，是否應(yīng)用這些新技術(shù)不是判斷“創(chuàng)新”或者“堅(jiān)守傳統(tǒng)”的標(biāo)簽。“新”和“舊”的矛盾在每個(gè)時(shí)代都在發(fā)生。上世紀(jì)九十年代國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育剛引入德國(guó)設(shè)計(jì)理念的時(shí)候，從當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)可以看到有大量反對(duì)的觀點(diǎn)和做法，三十年之后當(dāng)時(shí)受益于“創(chuàng)新”的人現(xiàn)在在主張“傳承創(chuàng)新”。“新”和“舊”反映了人類對(duì)于事物認(rèn)知的態(tài)度，因此我們也應(yīng)該抱有歷史的態(tài)度站在當(dāng)下的節(jié)點(diǎn)去理解。
文科沙龍：您發(fā)表的第一篇英文論文就是與哈佛大學(xué)生物系博士合作的，我們也注意到您近年來許多作品都是“藝術(shù)與技術(shù)的融合”，這種融合是否能體現(xiàn)技術(shù)或價(jià)值理念上新的變化？
向帆
我認(rèn)為這其中的價(jià)值觀是沒有什么變化的。作為知識(shí)分子的使命就是為人類探索新知。沒有科學(xué)家或藝術(shù)家會(huì)自己總結(jié)說我在創(chuàng)新或者傳承吧？藝術(shù)學(xué)研究和個(gè)人經(jīng)歷的獨(dú)立探索密切相關(guān)，但是我自己不會(huì)這樣去定義自己。
在西方大家會(huì)喜歡innovation這個(gè)詞，比如說誰有innovative的精神。但是這些詞在當(dāng)前的語境下是需要被厘清的。現(xiàn)在的口號(hào)太多了，而真誠和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞骄褪悄闳プ鏊谧龅倪^程中去探索，一點(diǎn)一滴積累。
文科沙龍：從您的經(jīng)驗(yàn)上看，“跨學(xué)科”是否是當(dāng)前以及未來創(chuàng)新誕生的主要增長(zhǎng)點(diǎn)？
向帆
古代的畫家都要出去旅行，現(xiàn)在的藝術(shù)家也常去采風(fēng)，其實(shí)就是要離開一個(gè)常態(tài)的環(huán)境，順江而行、逆流而下到另外的空間去。人類的感知在陌生的環(huán)境中會(huì)變得比較敏感，這樣的經(jīng)歷可以給自己一些靈感，刺激思考的角度。聽一聽別的學(xué)科其實(shí)就是走到別的風(fēng)景里去，出去看一看，這是蠻好的事情。
不可否認(rèn)，每個(gè)學(xué)科都有知識(shí)的壁壘，能被對(duì)方學(xué)科認(rèn)同的東西其實(shí)是很少的。在“跨學(xué)科”的問題上，文科可能更積極一些，但是即使美術(shù)學(xué)內(nèi)部的跨學(xué)科都是非常難的。我們“出去看一看”的目的，目前來說還只是放大自己的感受性、認(rèn)知能力，為創(chuàng)作尋求啟發(fā)。
從上世紀(jì)六十年代開始就有很多科學(xué)家、計(jì)算科學(xué)家介入藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)家開始使用一些數(shù)字技術(shù)工具到現(xiàn)在也已經(jīng)六七十年了。最近三十年，藝術(shù)設(shè)計(jì)的工具變化很大，從軟件到硬件。回想九十年代，我們是剛開始使用電腦軟件做設(shè)計(jì)的那一代人，人們都說我們?cè)谶\(yùn)用高科技，現(xiàn)在大街上的文印店也在用排版軟件了，這些技術(shù)工具不再是高科技。其實(shí)所謂的“高科技”僅僅局限在技術(shù)出現(xiàn)和應(yīng)用的早期，我們不關(guān)心技術(shù)工具是不是“高”，而關(guān)心它用得巧不巧。
美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系副教授向帆在清華大學(xué)第二期文科沙龍上舉辦講座
文科沙龍：可能大家都會(huì)疑問，您在與世界頂級(jí)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室競(jìng)爭(zhēng)的過程中，到底是在做科學(xué)家，還是在做藝術(shù)家。這也是我們關(guān)心的問題，在“創(chuàng)新”的過程中是否會(huì)造成學(xué)科邊界的模糊和主體性的喪失？
向帆
在我的教育經(jīng)歷中，我沒有認(rèn)識(shí)到哪兒有邊界這個(gè)問題，沒有人跟我說過哪兒是中心、哪兒有邊界。當(dāng)然在一些學(xué)科中會(huì)比較強(qiáng)調(diào)邊界的意識(shí)，但是我認(rèn)為作為一個(gè)研究者，你想搞懂一件事情，有一個(gè)解決問題的目標(biāo)，就不存在邊界，你所做的工作就是尋求各方面的資源，這個(gè)過程中沒有裁判，所謂的“邊界”可能都是人為設(shè)定的。
今天的知識(shí)是開放性的。知識(shí)分子運(yùn)用文獻(xiàn)和尋求合作的能力已經(jīng)得到極大提升，不同專業(yè)的人合作必然獲得一個(gè)增強(qiáng)的能力，這是圍繞一個(gè)問題展開的，不是為了跨學(xué)科而跨學(xué)科。
根據(jù)對(duì)向帆老師訪談內(nèi)容整理
原創(chuàng)：人文清華講壇
