海報(bào)
2020年10月28日“彼時(shí)之象·此時(shí)之境”——當(dāng)代中國(guó)彩塑藝術(shù)邀請(qǐng)展于彩塑藝術(shù)平臺(tái)展出。本次展覽由中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主辦，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)彩塑專業(yè)委員會(huì)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)非遺藝術(shù)設(shè)計(jì)研究院承辦，北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院作為支持單位。
清華美院雕塑系教授張锠擔(dān)任展覽總顧問(wèn)、雕塑系教師胥建國(guó)擔(dān)任學(xué)術(shù)主持、展覽總策劃趙健磊、總策展人范雨萌、藝術(shù)總監(jiān)陳毅謙、黃齊成；展覽的策展團(tuán)隊(duì)成員王偉、孟媛、祁杰飛。
本次展覽通過(guò)四個(gè)部分展示與研究，將在彩塑世界中建構(gòu)起一個(gè)創(chuàng)作、教學(xué)、研究、公眾接受連續(xù)交織的共同體，打造彩塑藝術(shù)的新生態(tài)，讓彩塑藝術(shù)可以始于創(chuàng)作者個(gè)體的成長(zhǎng)，壯大于教學(xué)實(shí)踐、學(xué)術(shù)研究的長(zhǎng)期耕作，成熟于社會(huì)公眾的美感提升和審美訴求，立足當(dāng)下條件展開(kāi)具體實(shí)踐，以微小的行動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)程。今日推送為展覽的第一部分“與古為徒”。這一部分旨在展示傳統(tǒng)廟堂彩塑的繼承與發(fā)展，既呈現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的延續(xù)，又以此為契機(jī)探討傳統(tǒng)的創(chuàng)新與活化。
展覽總顧問(wèn)張锠先生認(rèn)為：“繼承和創(chuàng)新是永恒的話題。藝術(shù)本身當(dāng)隨時(shí)代，要關(guān)注生活反映生活，才能活態(tài)傳承?！彼岬?，現(xiàn)在有一種觀念是，非常具有本土性的藝術(shù)傳承通常強(qiáng)調(diào)原汁原味。“我想，所謂的原汁原味的傳承，是一個(gè)相對(duì)的概念。因?yàn)榧妓嚭蛣?chuàng)作是人的行為，人又是社會(huì)的，社會(huì)則又是隨著時(shí)代的變化而變化。因此，只有在繼承具有民族特點(diǎn)民俗風(fēng)范民族情感的技藝基礎(chǔ)上，兼收并蓄，才能形成非常有當(dāng)代表現(xiàn)形式的作品?！?/p>
展覽學(xué)術(shù)主持胥建國(guó)先生談到：“舉辦‘彼時(shí)之象？此時(shí)之境’——當(dāng)代中國(guó)彩塑藝術(shù)邀請(qǐng)展是中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)彩塑專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)近期策劃組織的多項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)之一，其目的就是為了繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)彩塑藝術(shù)，推出新人新作，展現(xiàn)美好生活，謳歌時(shí)代精神，為繁榮發(fā)展當(dāng)代中國(guó)雕塑作出努力與貢獻(xiàn)。展覽文告推出后，受到了國(guó)內(nèi)廣大彩塑藝術(shù)家和從業(yè)者的熱情關(guān)注與積極支持。目前展覽推出的是四個(gè)板塊中的第一個(gè)‘與古為徒’，集中了多個(gè)傳統(tǒng)彩塑創(chuàng)作單位和藝術(shù)家的作品，從某種角度反映了當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)彩塑繼承與發(fā)展的面貌和藝術(shù)家與古為徒不斷創(chuàng)新的精神。”
展覽總策劃人趙健磊介紹本次展覽架構(gòu)定位一是回顧，二是前瞻。在他看來(lái)，“彼時(shí)之象”意味著回望傳統(tǒng)，“此時(shí)之境”意味著在關(guān)注當(dāng)下的前提下不斷創(chuàng)新。在歷史長(zhǎng)河中滌蕩千年的中國(guó)彩塑藝術(shù)走過(guò)了漫長(zhǎng)的藝術(shù)歷程，在每一個(gè)歷史時(shí)期都可以看到能夠彰顯地域特點(diǎn)、體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的作品。他認(rèn)為：“彩塑藝術(shù)發(fā)展至當(dāng)代，既面臨挑戰(zhàn)，但也有更多的機(jī)遇。彩塑專業(yè)委員會(huì)自成立以來(lái)，對(duì)彩塑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)不斷深入、漸進(jìn)明晰的過(guò)程，從而逐步確立了以當(dāng)代‘大彩塑’格局為目標(biāo)的歷史責(zé)任與使命。立足于傳承并推動(dòng)彩塑藝術(shù)的創(chuàng)新，也催生了這次大規(guī)模的線上彩塑藝術(shù)展覽。而更重要的是我們希望能夠提供這樣一個(gè)平臺(tái)，在此民間與學(xué)院、藝術(shù)與大眾可以順暢地進(jìn)行交流和溝通，從而使彩塑藝術(shù)具有更廣泛的傳播性和影響力，讓更多的業(yè)內(nèi)業(yè)外人士了解彩塑這一獨(dú)具特色的民族藝術(shù)?！?/p>
本次展覽總策展人范雨萌帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了展覽的籌備與策劃工作，她說(shuō)到：“我們處在一個(gè)知識(shí)、信息不斷疊加的時(shí)代，彩塑藝術(shù)在這紛雜的環(huán)境中，猶如森林里一株古老而又奇特的植物。說(shuō)古老，是它從誕生之初就被深厚的中華文脈滋養(yǎng)，見(jiàn)證著歷史、社會(huì)、審美的變遷與發(fā)展。說(shuō)奇特，是它始終飽有旺盛的生命力，因循著宗法民俗、人文精神的內(nèi)涵自成一派，甚至開(kāi)始結(jié)合新媒介、新技術(shù)、新方法拓展著自身的外延。正是由于彩塑藝術(shù)這樣的特質(zhì)，在已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代的今天，我們可以用宏闊的視野回望它，用創(chuàng)造性的眼光塑造它，用線上展覽的方式盡可能多地匯集當(dāng)前的彩塑創(chuàng)作，見(jiàn)微知著。線上展覽以‘以古為徒’作為開(kāi)篇，從彩塑藝術(shù)的古老基因談起，在回顧古代廟堂彩塑藝術(shù)之精髓的基礎(chǔ)上，通過(guò)當(dāng)代的修復(fù)和創(chuàng)作等實(shí)踐，建構(gòu)起古今對(duì)話的通道，讓彩塑藝術(shù)發(fā)展的原點(diǎn)得以凸顯?！?/p>
展覽藝術(shù)總監(jiān)陳毅謙提到：“彩塑是我國(guó)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，是形體與色彩的高度統(tǒng)一，它將自然與人文融合為一體。這也是中國(guó)文化對(duì)全人類(lèi)的偉大貢獻(xiàn)。第一部分展出的作品多是傳統(tǒng)的題材。‘與古為徒’這個(gè)成語(yǔ)出自《莊子·人間世》，意思是‘同古人作朋友’。我理解的是在彩塑創(chuàng)作中‘師古而不泥古’，繼承古人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而服務(wù)于當(dāng)代，并有所創(chuàng)新和發(fā)展，展覽中的這些作品是以彩塑這門(mén)藝術(shù)為媒介與古圣先賢隔空對(duì)話。”
同為展覽藝術(shù)總監(jiān)的黃齊成說(shuō)道：“‘彼時(shí)之象·此時(shí)之境’當(dāng)代中國(guó)彩塑藝術(shù)邀請(qǐng)展經(jīng)過(guò)半年多的策劃、宣傳、審稿，最近終于可以跟大家見(jiàn)面了。第一部分‘與古為徒’主要展示了與傳統(tǒng)廟堂彩塑相關(guān)的作品。在題材上，作品多與宗教造像相關(guān)，個(gè)別作品表現(xiàn)了古典主題；在造型上，作品基本都是以中國(guó)傳統(tǒng)泥塑造型手法為主，作品都具有氣韻生動(dòng)、形神兼?zhèn)?、法度協(xié)調(diào)的造型特征；在色彩上，作品顏色大多都古樸自然、隨類(lèi)賦彩，表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)彩塑藝術(shù)形色一體的藝術(shù)觀念。此次展覽得到了中國(guó)彩塑藝術(shù)行業(yè)內(nèi)老、中、青三代彩塑藝術(shù)家的大力支持，展現(xiàn)了中國(guó)彩塑藝術(shù)薪火相傳的藝術(shù)精神，讓我們共同期待此次彩塑展的精彩呈現(xiàn)?！?/p>
參展藝術(shù)家黃文智談到：“過(guò)去的彩塑，一般是指泥質(zhì)為基本材料、表面賦彩的雕塑形式，大多以宗教建筑空間中的造像形式出現(xiàn)，也包括民間中反映世俗生活或具有裝飾、祥瑞等含義的泥質(zhì)著色雕塑。這些雕塑的共同特征，就是有明確的制作目的和有跡可循的傳承關(guān)系。當(dāng)下的彩塑創(chuàng)作在材料的使用、造型的錘煉、色彩的使用上，都與此前的彩塑發(fā)生了變化，一些學(xué)院的、現(xiàn)當(dāng)代雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言被融合了進(jìn)來(lái)，這實(shí)際上是我們受過(guò)學(xué)院雕塑教育后進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的一種本能反應(yīng)，但此中有一種更核心的存在，并不因外在形式的變化而消解，那就是我們對(duì)于古人匠心的尊重與理解，以及就自身作品風(fēng)格取向的一種自覺(jué)。換句話說(shuō)，與古為徒，并不是泥古與復(fù)古，而是要立足當(dāng)下，在學(xué)習(xí)古人優(yōu)秀作品時(shí)，要融入自身新的感悟，如此才能使先賢的技藝，隔空煥發(fā)出新的生命力，而所謂傳統(tǒng)的延續(xù)與發(fā)展，實(shí)際上也是要不斷融入新的血液才能得以實(shí)現(xiàn)?！?/p>
每種藝術(shù)形式都有其歷史軌跡，在經(jīng)歷了探索、發(fā)展、革新、吸收之后，形成自身獨(dú)特的面貌并獲得普遍的認(rèn)同。每種藝術(shù)形式也都有其歷史使命，凝聚其中的開(kāi)拓精神、冒險(xiǎn)精神和實(shí)驗(yàn)精神，將推動(dòng)當(dāng)下和未來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐作出更多創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。
在千余年間，彩塑藝術(shù)以“彩”和“塑”為出發(fā)點(diǎn)，無(wú)論是廟堂之上的威儀之象，還是鄉(xiāng)土之間的眾生百相，這些“可見(jiàn)之象”讓彩塑藝術(shù)的獨(dú)特性得到彰顯和闡釋。然而立足中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之傳承、世界藝術(shù)之全局和社會(huì)環(huán)境之變化，決定彩塑藝術(shù)前進(jìn)方向和使命擔(dān)當(dāng)?shù)膭t是“象外之境”?！翱梢?jiàn)之象”的形態(tài)是由“象外之境”催生和塑造的，猶如物質(zhì)之于精神，此“境”也涉及社會(huì)關(guān)懷、人文情感、對(duì)傳統(tǒng)的深情，以及對(duì)未來(lái)無(wú)限可能的好奇等諸多方面。
這也正是此次當(dāng)代中國(guó)彩塑藝術(shù)邀請(qǐng)展的主題：彼時(shí)之象·此時(shí)之境。展覽希望通過(guò)廣泛地邀請(qǐng)，讓不同的作品在時(shí)空中對(duì)話，帶領(lǐng)觀者重新認(rèn)識(shí)彩塑藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展的意義和使命，以此為契機(jī)反思既有的現(xiàn)狀，追趕時(shí)代浪潮的呼喚。
展出作品
《和為貴》 作者：歐陽(yáng)寧明
《退休詩(shī)書(shū)》 作者：歐陽(yáng)寧明
《如琢如磨》 作者：歐陽(yáng)寧明
《觀音菩薩》 作者：杜永衛(wèi)
《菩薩》 作者：杜永衛(wèi)
《水月觀音》 作者：杜永衛(wèi)
《壽者》 作者：史延春
《智慧如海》 作者：史延春
《老子》 作者：史延春
《唐風(fēng)宋雨》 作者：史延春
《督陶圣使》 作者：易樂(lè)平
《混元魔傘》 作者：林勝煌
《崇寧天》 作者：梁淵
《春風(fēng)舞雩》 作者：梁淵
《天蓬元帥》 作者：梁淵
《佛衣研究之一》 作者：黃文智
《佛衣研究之二》 作者：黃文智
《紅塵夢(mèng)馬猴》 作者：李冰
《關(guān)公》 作者：趙東民
《閆羅天》 作者：段鵬飛
《紫薇大帝》 作者：段鵬飛
《散脂大將》 作者：李源潮
《增長(zhǎng)天王》 作者：李源潮
《力士》 作者：張怡
《戲蟾》 作者：張怡
《多聞天王》 作者：王佳
《菩提樹(shù)天》 作者：王佳
《昭惠天》 作者：王佳
《宏愿如?！夭赝酢?作者：張海龍
《水月觀音》 作者：李心雄
《綠度母》 作者：馮幸生
《黑財(cái)神》 作者：馮幸生
《關(guān)公》作者：侯成龍
《莫高窟造像研究》 作者：束毅
《五爺》 作者：任春剛
《雨師》 作者：任春剛
提供：雕塑系教授 張锠
摘編自：彩塑藝術(shù)平臺(tái)
