承辦單位：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)研究所
總策劃：彭剛
學(xué)術(shù)顧問(wèn)：（按姓氏筆畫(huà)排序）
王家增、白明、吳洪亮、張子康、尚剛、尚輝、林樂(lè)成、陳琦、施慧、胡偉、顧黎明、謝小銓、魯曉波、董書(shū)兵
學(xué)術(shù)主持：馬賽
總策展人：張敢
展覽助理：梁開(kāi)
學(xué)術(shù)支持：《清華美術(shù)》、國(guó)際材料藝術(shù)研究（IMAS）
總策劃
彭剛
清華大學(xué)副校長(zhǎng)
歷史系教授、博士生導(dǎo)師
物質(zhì)材料是一種共通的語(yǔ)言，一旦被賦予具有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，就可以打破不同語(yǔ)種的隔閡和觀念的樊籬，讓平等的溝通與對(duì)話成為可能。2019年，拉脫維亞里加市議會(huì)希望與清華大學(xué)共同發(fā)起“中-拉當(dāng)代材料藝術(shù)交流展”項(xiàng)目，但2020年突發(fā)的疫情，使得該展覽未能順利進(jìn)行。令人驚喜的是，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)研究所發(fā)布展覽信息后，材料的主題受到了各國(guó)策展人和藝術(shù)家的積極響應(yīng)，拉脫維亞之外，又增加了阿根廷、烏拉圭、土耳其、西班牙、波蘭5個(gè)國(guó)家的交流展項(xiàng)目。
鑒于全球疫情現(xiàn)狀，各國(guó)策展人商定今年先舉辦線上預(yù)展，并由清華大學(xué)作為主辦方，共同合作完成“唯物思維——中國(guó)當(dāng)代材料藝術(shù)國(guó)際交流展”項(xiàng)目。張敢教授提出以“材料、新材料與新唯物主義”的哲學(xué)視野為展覽構(gòu)建理論基礎(chǔ)時(shí)，各國(guó)策展人與藝術(shù)家都欣然贊同，因?yàn)檫@就使得該展覽不僅通過(guò)材料藝術(shù)促進(jìn)國(guó)家之間的文化藝術(shù)交流，還可能通過(guò)與之相契合的理論構(gòu)建，在學(xué)術(shù)層面促進(jìn)國(guó)際當(dāng)代材料藝術(shù)的發(fā)展。同時(shí)，以“新唯物主義”來(lái)切入當(dāng)代材料藝術(shù)的研究，重新反思物質(zhì)與物性，也為建構(gòu)當(dāng)代藝術(shù)的新路徑、新理論與新格局提供了新的可能性。
基于此，我和發(fā)起人團(tuán)隊(duì)倡議將明年的線下交流展擴(kuò)展為“國(guó)際當(dāng)代材料藝術(shù)雙年展”，以雙年展的形式助推國(guó)際當(dāng)代材料藝術(shù)的交流、研究與持續(xù)發(fā)展，與國(guó)際交流展一道貢獻(xiàn)于當(dāng)代材料藝術(shù)的發(fā)展，也讓中國(guó)當(dāng)代材料藝術(shù)的新探索更多地為朋友們所了解。祝愿發(fā)軔于清華園的國(guó)際材料藝術(shù)展能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)，綻放出更多藝術(shù)的光彩和思想的光輝！
學(xué)術(shù)主持
馬賽
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院黨委書(shū)記
中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
工業(yè)設(shè)計(jì)系教授、博士生導(dǎo)師
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的前身是中央工藝美術(shù)學(xué)院，老“中央工藝”的底色為學(xué)院新時(shí)期美術(shù)與設(shè)計(jì)的并軌發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ):一種基于材料與工藝的藝術(shù)認(rèn)知。同時(shí)，在纖維、陶瓷、玻璃、金屬、漆木等以材料立身的專(zhuān)業(yè)外，其他美術(shù)與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)也都傳承老“中央工藝”的“左手藝術(shù)家、右手設(shè)計(jì)師”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)中滲透材料視角與工藝維度。從光華路到清華園，材料藝術(shù)在此生發(fā)似乎成為一種必然。
如今，以中國(guó)當(dāng)代材料藝術(shù)國(guó)際交流展為契機(jī)，張敢教授與國(guó)際策展團(tuán)隊(duì)、專(zhuān)家學(xué)者一道提出以材料視角重構(gòu)當(dāng)代藝術(shù)，這也為工藝美術(shù)學(xué)科的發(fā)展提供了新維度。同時(shí)，在以繪畫(huà)、雕塑為代表的美術(shù)學(xué)科以及相關(guān)設(shè)計(jì)學(xué)科中，帶有材料意味和傾向的藝術(shù)創(chuàng)作層出不窮，藝術(shù)家們的創(chuàng)作往往與某種特定的材料和形式相連，從而生發(fā)出不同的觀念和聲音，形成個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表達(dá)。這又給材料和藝術(shù)提供了一重新的關(guān)聯(lián)。
展覽主題“唯物思維”與英文主題Material Thinking相輝映，既體現(xiàn)了“新唯物主義”視角下物質(zhì)材料的主體性和能動(dòng)性，也希望將唯物的思維方式和質(zhì)性的研究方法引入當(dāng)代材料藝術(shù)的探索。這種“唯物思維”的方式與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”、“齊物”、“格物致知”等觀念不謀而合，藝術(shù)家由此在“物我兩忘”中完成藝術(shù)創(chuàng)作。這種物質(zhì)與生命一體化的認(rèn)知方式既體現(xiàn)了東方智慧，也應(yīng)和了后人類(lèi)主義生態(tài)和諧的發(fā)展觀。材料語(yǔ)言是一種共通的語(yǔ)言，同時(shí)“唯物思維”又滲透了東方的智慧與哲學(xué)，因而，從材料出發(fā)介入當(dāng)代藝術(shù)讓東方的/中式的價(jià)值與審美傳達(dá)成為可能，成為讓中華文化走出去并影響世界的一種建設(shè)性路徑和方式。
這兩個(gè)展覽是一體兩面的學(xué)術(shù)品牌，一個(gè)“走出去”，一個(gè)“引進(jìn)來(lái)”，都是為了促進(jìn)和引領(lǐng)當(dāng)代材料藝術(shù)的發(fā)展。千里之行，始于足下，愿當(dāng)代材料藝術(shù)展從清華出發(fā)走向全國(guó)、乃至全球，為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總策展人
張敢
清華美院當(dāng)代藝術(shù)研究所所長(zhǎng)
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)
秘書(shū)長(zhǎng)
藝術(shù)史論系教授、博士生導(dǎo)師
人類(lèi)居住在物質(zhì)的世界中，我們每天的生活被物質(zhì)所包圍，我們自身也是由物質(zhì)構(gòu)成的。然而，我們常常把這種物質(zhì)性視為理所當(dāng)然。在今天奉行的藝術(shù)哲學(xué)理念中，唯物主義也常常停留在一個(gè)零散、邊緣的狀態(tài)。在過(guò)去的三十年中，理論家以更激進(jìn)的方式理解主觀性，逐漸形成了一種特權(quán)語(yǔ)言、主流話語(yǔ)甚至霸權(quán)觀念。然而，在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家的觀念必須以視覺(jué)形式呈現(xiàn)，物質(zhì)才是承載觀念的主體。隨著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代，現(xiàn)實(shí)迫使藝術(shù)家重新審視和探索物的特性及其無(wú)限可能。于是我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入新時(shí)期，唯物主義再次出發(fā)，一股新唯物主義的浪潮興起，它讓我們重新理解物質(zhì)，重新重視物質(zhì)因素在塑造社會(huì)和表達(dá)人類(lèi)愿景中的作用。
新唯物主義著眼于最新的物理學(xué)、生物學(xué)研究成果，重新審視我們對(duì)物質(zhì)的惰性認(rèn)識(shí)，賦予其能動(dòng)、偶發(fā)、靈性的一面。它思考物質(zhì)性是如何塑造我們的生活，以及我們與自己、與他人、與世界的關(guān)系，反思現(xiàn)代性所主張的人類(lèi)中心主義，從而轉(zhuǎn)入后人類(lèi)主義的生態(tài)發(fā)展語(yǔ)境。在新唯物主義者眼中，物化是一個(gè)復(fù)雜的、多元的、相對(duì)開(kāi)放的過(guò)程。人類(lèi)完全沉浸在物化生產(chǎn)的偶發(fā)事件中，因而應(yīng)給予物質(zhì)性應(yīng)有的地位，繼而以此介入對(duì)社會(huì)政治的分析和再思考，例如最近學(xué)術(shù)界對(duì)物質(zhì)文化、地緣政治空間、批判現(xiàn)實(shí)主義、批判國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)、全球化和環(huán)境主義的興趣。由此，新唯物主義為當(dāng)代材料藝術(shù)理論與價(jià)值的建構(gòu)提供了哲學(xué)視野和學(xué)術(shù)前沿的支持。
物質(zhì)材料是藝術(shù)家創(chuàng)作最主要的媒介。在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中，強(qiáng)調(diào)文本、去物質(zhì)性、觀念至上不僅將物質(zhì)材料及物化過(guò)程工具化、機(jī)械化，也逐漸形成了一種藝術(shù)霸權(quán)話語(yǔ)?；氐讲牧?，重新建構(gòu)和理解當(dāng)代藝術(shù)，即是基于一種唯物主義視角，打開(kāi)不同的可能，期待不同的聲音，包括長(zhǎng)期被主流藝術(shù)話語(yǔ)邊緣化的東方的、第三世界的、女性的、地域性的、少數(shù)族群的聲音等。這里的“新”材料，不僅包括隨著科技發(fā)展新增或新發(fā)現(xiàn)的材料，也指以新的方式和視角重新理解材料，反思材料使用和現(xiàn)代人類(lèi)生活之間關(guān)系，以及探索網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人類(lèi)如何通過(guò)材料與物質(zhì)世界相連。
我們創(chuàng)建這一學(xué)術(shù)平臺(tái)的初衷，便是希望從材料出發(fā)，讓藝術(shù)創(chuàng)作重新重視物質(zhì)的力量以及它在我們?nèi)粘Ｉ?經(jīng)驗(yàn)中形成的方式，思考從物質(zhì)材料到藝術(shù)媒介的轉(zhuǎn)化過(guò)程，并在這個(gè)過(guò)程中逐漸展開(kāi)歷史的、生命的、社會(huì)的不同維度，在材料探索中重構(gòu)當(dāng)代藝術(shù)的新視野。愿材料藝術(shù)展能夠帶著這些思考搭建互通共融的學(xué)術(shù)平臺(tái)，與世界各國(guó)藝術(shù)家和學(xué)者一道，懷著對(duì)材料藝術(shù)的理想與熱愛(ài)攜手前行。
【作品征集】
展覽采取策展人邀請(qǐng)制和藝術(shù)家報(bào)名制，國(guó)內(nèi)藝術(shù)家請(qǐng)將①作品圖（整體圖和細(xì)節(jié)圖分辨率不小于300dpi），②中英文作品信息（作品名、材料、尺寸、技法、創(chuàng)作年份、作品闡釋1000 字左右），③中英文作者簡(jiǎn)歷（姓名、出生年月、單位、職務(wù)、參展獲獎(jiǎng)等信息及個(gè)人頭像照）發(fā)送至報(bào)名郵箱imas_thu@163.com。
“中國(guó)當(dāng)代材料藝術(shù)國(guó)際交流展——阿根廷、烏拉圭、拉脫維亞、土耳其、西班牙、波蘭”線上預(yù)展作品征集截至2021 年5 月30日；“首屆國(guó)際當(dāng)代材料藝術(shù)雙年展”作品征集截至2021 年 12 月30日，入選作品將陸續(xù)參加6 個(gè)國(guó)家的線上交流展項(xiàng)目和 2022年的“首屆國(guó)際當(dāng)代材料藝術(shù)雙年展”。
部分受邀參展作品：
林樂(lè)成, 合作者: 李廣忠、林月紅
《光之亭》, 竹, 浙江龍游, 2020
施慧, 《歸一》, 棉繩、鋼管, 2013
董書(shū)兵,《無(wú)界》,鋼管、卡扣,2018
胡偉, 《海灘》（前）與《海礁1》（后）, 木質(zhì)構(gòu)造、宣紙、麻紙、礦物/植物/土質(zhì)顏料、金銀粉、金屬渣、植物粿粒、海砂、木屑等, 2018-2019
白明,《器-形式與過(guò)程》,瓷,2019
王家增, 《物的褶皺82-83》
鐵、鋁、不銹鋼,2020
顧黎明,《山水賦-“鵲華秋色”圖解》,布面丙烯、色粉、水彩、樹(shù)脂膠、宣紙及拓印拼貼等,2020
陳琦, 《觀象》, 紙, 2019
Carmen Imbach Rigos（阿根廷）,《女性地圖（賈茲敏和他的家庭肖像）》,縫紉線、花邊、絲,2018
Raquel Lejtreger（烏拉圭）, 打印聚酯、魚(yú)線、鉛錘,2018
Baiba Osite（拉脫維亞）
漂木、帆布,2020
Vanessa Barragao（葡萄牙）, 《珊瑚花園》, 回收紡織材料, 裝置尺寸不定, 2019
（圖、文：項(xiàng)目組）
