2021年10月8日上午，敦煌服飾藝術(shù)展開幕式暨《敦煌服飾文化圖典·初唐卷》（下文簡(jiǎn)稱“《圖典》”）新書發(fā)布會(huì)在北京服裝學(xué)院藝術(shù)樓一層展覽廳開幕。此次活動(dòng)由北京服裝學(xué)院主辦，敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心（下文簡(jiǎn)稱“中心”）承辦，中國紡織出版社有限公司和華服志網(wǎng)站支持。
此次展覽是國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目《中華民族服飾文化研究》和國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《敦煌歷代服飾文化研究》的階段性成果，也是《敦煌服飾文化圖典》“初唐卷”和“盛唐卷”的部分成果展示。我們希望敦煌服飾文化能夠被更多的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、敦煌藝術(shù)的愛好者了解、喜愛和運(yùn)用，引發(fā)更多關(guān)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的思考，使敦煌藝術(shù)煥發(fā)出新時(shí)代的生機(jī)與活力。
本次活動(dòng)由北京服裝學(xué)院王子怡副教授主持，中心名譽(yù)顧問、原中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）常沙娜教授，敦煌吐魯番學(xué)會(huì)前秘書長(zhǎng)/副會(huì)長(zhǎng)、中華書局柴劍虹編審，中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)榮新江教授，中國文化遺產(chǎn)研究院葛承雍教授，北京大學(xué)朱玉麒教授，中國社會(huì)科學(xué)院黃正建研究員，故宮博物院孟嗣徽研究員，故宮博物院嚴(yán)勇研究員，敦煌研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)馬強(qiáng)研究員，中國紡織出版社鄭偉良董事長(zhǎng)，北京服裝學(xué)院劉元風(fēng)教授以及北京大學(xué)、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國社會(huì)科學(xué)院、國家文物局、北京工業(yè)大學(xué)、北京理工大學(xué)等多所院校和研究機(jī)構(gòu)的專家領(lǐng)導(dǎo)蒞臨現(xiàn)場(chǎng)。北京服裝學(xué)院校領(lǐng)導(dǎo)周志軍書記、賈榮林校長(zhǎng)、倪賽力副書記、詹炳宏副校長(zhǎng)以及服裝藝術(shù)與工程學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、時(shí)尚傳播學(xué)院、科技處、宣傳部等部門領(lǐng)導(dǎo)出席。
▲嘉賓合影留念
開幕式伊始，常沙娜先生致辭，她首先介紹了這些年來她與敦煌密不可分的聯(lián)系與深厚特別的情感。她特別肯定了劉元風(fēng)教授帶領(lǐng)著中心團(tuán)隊(duì)接續(xù)著前輩們的鋪墊，繼續(xù)敦煌服飾文化的研究工作。此次，她看到這個(gè)敦煌服飾藝術(shù)展覽和《圖典》，看到這些豐碩的成果，非常高興有那么多年輕人能夠繼續(xù)弘揚(yáng)敦煌藝術(shù)，相信敦煌文化也一定能夠生生不息地傳承和發(fā)展下去。
▲常沙娜教授致辭
柴劍虹先生發(fā)表致辭。他非常高興能在此次展覽中領(lǐng)略了敦煌服飾藝術(shù)風(fēng)采，了解和學(xué)習(xí)了敦煌服飾研究和創(chuàng)新設(shè)計(jì)可喜的成果。他認(rèn)為敦煌服飾藝術(shù)研究任重而道遠(yuǎn)，我們大家需要共同努力在傳承和傳播敦煌服飾文化的同時(shí)，探索新時(shí)代的服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)的典型，讓古典的敦煌服飾文化走入當(dāng)今時(shí)尚生活之中，為提升人們?nèi)找尕S富的多樣化的物質(zhì)需求，為滿足人們對(duì)于美好生活的向往做出努力。
榮新江先生、榮新江先生、馬強(qiáng)研究員、鄭偉良董事長(zhǎng)、周志軍書記先后發(fā)表致辭。
劉元風(fēng)教授最后進(jìn)行總結(jié)致辭。他首先代表中心對(duì)北京服裝學(xué)院、敦煌研究院、故宮博物院、北京大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院等各個(gè)相關(guān)機(jī)構(gòu)、院校的大力支持表示感謝。此次圖典項(xiàng)目的研究過程中，他和團(tuán)隊(duì)人員走入敦煌深處去調(diào)研，通過最樸素的手繪，一筆一畫地賦予敦煌服飾文化以新的面貌。此次《敦煌服飾文化圖典·初唐卷》是“敦煌服飾文化圖典”系列圖書的首部著作，他和團(tuán)隊(duì)將繼續(xù)深入對(duì)敦煌服飾文化進(jìn)行研究。
▲劉元風(fēng)教授發(fā)言
新華社、光明日?qǐng)?bào)、紡織服裝周刊、中國服飾、服裝設(shè)計(jì)師、中國紡織出版社、中國新聞網(wǎng)、中國網(wǎng)、中國出版?zhèn)髅缴虉?bào)、新浪網(wǎng)、掌上出版等多個(gè)媒體參與并報(bào)道此次活動(dòng)。校內(nèi)外師生也積極參與觀展，現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)反響熱烈。
常沙娜教授（中）、劉元風(fēng)教授（右）觀展
▲嘉賓參觀展覽
▲現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)
敦煌壁畫和彩塑所呈現(xiàn)出來的服飾文化風(fēng)貌，無疑是中華服飾歷史的重要組成部分，也是中國中世紀(jì)服飾文化的藝術(shù)寶庫，反映了中國古代人民杰出的藝術(shù)才能和生活智慧。這些資料構(gòu)成了一座中華民族服飾文化和裝飾藝術(shù)的博物館，為藝術(shù)設(shè)計(jì)和理論研究工作者提供了取之不盡、用之不竭的學(xué)習(xí)研究資源。
此次展出的是敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心團(tuán)隊(duì)成員以敦煌石窟實(shí)地考察為基礎(chǔ)，結(jié)合文獻(xiàn)資料查證，根據(jù)敦煌壁畫或彩塑圖像整理繪制的人物服飾效果圖和重點(diǎn)圖案細(xì)節(jié)圖，以及具有代表性的服飾藝術(shù)再現(xiàn)作品。這些畫稿和作品不同于對(duì)敦煌壁畫現(xiàn)狀的復(fù)制，也不同于對(duì)敦煌壁畫原狀的復(fù)原，而是在忠于敦煌壁畫造型、色彩和構(gòu)圖的基礎(chǔ)上，運(yùn)用服裝語言和圖案學(xué)的組織構(gòu)成原理，同時(shí)加入了繪制者和制作者對(duì)圖像新的理解和新的詮釋，并將殘缺部分進(jìn)行合理補(bǔ)充，將褪色部分進(jìn)行科學(xué)完善，最終再現(xiàn)并賦予敦煌服飾文化以新的面貌，是以珍貴的一手資料和藝術(shù)感受為前提的藝術(shù)實(shí)踐型研究。
▲展覽照片
悲慈怡然——敦煌菩薩服飾
菩薩是菩提薩埵（梵文Bodhisattva）的略稱，菩提意為覺悟，薩埵意為有情，凡修持大乘六度、求無上菩提、利益眾生、于未來成就佛果的修行者都可以稱為菩薩。敦煌壁畫中所表現(xiàn)的主要是佛經(jīng)中所說的與佛共弘教化的脅侍菩薩以及經(jīng)變畫中的供養(yǎng)菩薩，常繪制在主室西壁龕內(nèi)外、主室南北兩壁的說法圖或經(jīng)變畫中以及東壁門兩側(cè)的壁面上，有獨(dú)尊式畫像和群體式畫像兩類。
菩薩形象的世俗化和女性化是唐代菩薩造型的主要特征，正如初唐高僧道宣法師盛贊宮娃美如菩薩一樣，這一審美特征主要來源于現(xiàn)實(shí)生活中以豐肥為美的流行時(shí)尚，令觀者在慈悲莊嚴(yán)的氛圍里感受到自然平和的親切感。
▲展覽照片
凈土莊嚴(yán)——敦煌天人服飾
天人又稱天眾，在佛教中指的是住于欲界六天及色界諸天之有情，亦指住于天界或人界之眾生。這里將天王、天女、帝釋天、飛天、伎樂人、力士、化生童子等人物形象歸于天人的范疇，他們是佛經(jīng)中護(hù)佑、贊嘆、供養(yǎng)佛法的角色。雖然源于虛空的天界，但是天人的形象和服飾卻是現(xiàn)實(shí)世界的反映和升華。
▲展覽照片
人間萬象——敦煌世俗人物服飾
敦煌世俗人物主要出現(xiàn)在故事畫、經(jīng)變畫、史跡畫中，還包括為了彰顯建窟功德和篤定信仰的供養(yǎng)人畫像。前者是依據(jù)壁畫情節(jié)需要而繪制的角色式人物，后者是具有真實(shí)身份的歷史式人物。無論是何種情況，敦煌壁畫中世俗人物的服飾都較為明顯地反映了當(dāng)時(shí)帝王、官吏、貴族、僧侶、居士、兵將、商人、侍從等不同階層和身份的人物服飾風(fēng)貌，更貼近世俗百態(tài)的真實(shí)生活。
可以說，敦煌世俗人物服飾是社會(huì)萬象的縮影，以圖像的方式保留并反映了了當(dāng)時(shí)服飾的多元化面貌，具有珍貴的史料價(jià)值。
▲展覽照片
似錦繁花——敦煌服飾圖案
這里的敦煌服飾圖案是指附著于敦煌石窟壁畫和彩塑人物服飾上的裝飾花紋，它協(xié)調(diào)地襯托壁畫主體人物，裝點(diǎn)彩塑，使得整個(gè)石窟造像更加精彩和耐看，因此是敦煌藝術(shù)中不可分割的一個(gè)重要部分。
這些五彩繽紛的服飾圖案來源于畫師對(duì)當(dāng)時(shí)染織品的忠實(shí)描摹和適當(dāng)美化，是對(duì)當(dāng)時(shí)服飾圖案題材、色彩、工藝、質(zhì)感的形象記載。在考古實(shí)物相對(duì)缺乏的情況下，這些圖像對(duì)全面認(rèn)識(shí)中國服飾歷史具有重要的補(bǔ)充作用。同時(shí)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也可以從中得到靈感和啟示，轉(zhuǎn)化運(yùn)用于裝點(diǎn)今天的美好生活。
▲展覽照片
隨色象類——敦煌服飾藝術(shù)再現(xiàn)
敦煌服飾藝術(shù)再現(xiàn)是建立在深厚理論研究基礎(chǔ)之上的一項(xiàng)實(shí)踐性研究工作。按照敦煌服飾文化所涵蓋的豐富內(nèi)容以及敦煌服飾藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)規(guī)律，佐以歷史文獻(xiàn)考證和服飾紡織品文物對(duì)比，研究團(tuán)隊(duì)從敦煌石窟的歷史背景、典型人物形象、服飾歷史等三個(gè)方面，展開由宏觀到微觀、由博大到專業(yè)、由整體到個(gè)體的理論研究，為進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。
這里展示了敦煌初唐時(shí)期具有代表性的天女和世俗男女供養(yǎng)人服飾，以及最負(fù)盛名的莫高窟盛唐第130窟都督夫人禮佛圖群像的服飾，期待呈現(xiàn)出敦煌服飾在千年變遷中所形成的豐富而交融的藝術(shù)效果，從而達(dá)到深入理解以敦煌服飾藝術(shù)為代表的中國古代物質(zhì)文化的目的。
▲服飾藝術(shù)再現(xiàn)圖片
敦煌石窟壁畫和彩塑人物造像生動(dòng)自然、形態(tài)優(yōu)美，服飾精致、圖案華麗。唐代壁畫和彩塑人物造像愈加生動(dòng)寫實(shí)，造型日趨豐腴，服飾形態(tài)多樣，圖案描繪細(xì)致，不僅再現(xiàn)了佛陀、菩薩、天王、飛天等佛國世界人物的服飾，還表現(xiàn)了天子、王侯、官吏及百姓等各社會(huì)階層的服飾，以及西域地區(qū)及周邊少數(shù)民族的服飾，而且唐代的供養(yǎng)人像服飾還突出反映了當(dāng)時(shí)最奢華的流行時(shí)尚，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁盛、中西文化交融的特點(diǎn)。
常書鴻先生曾在《敦煌歷代服飾圖案》一書的序言中寫道：“敦煌藝術(shù)，不僅反映了外來文化影響和隋唐盛世的佛教美術(shù)以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，而且記錄了中國歷代的裝飾圖案、色彩運(yùn)用和工藝技術(shù)。從敦煌壁畫和彩塑上臨摹下來的豐富多彩的紋樣圖案，實(shí)際上就是中國歷代服飾和織造、印染工藝的重要?dú)v史資料?！币虼丝梢哉f，敦煌石窟藝術(shù)的發(fā)展史同時(shí)也是一部宗教性與民族性高度融合的社會(huì)文化生態(tài)史。
（摘編自：敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心公眾號(hào)）
