南昌市高新區(qū)美術(shù)館 展廳實(shí)景
第三屆中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大展
前言
中國(guó)今日陶藝群像
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)自成立以來(lái)，只舉辦過(guò)三次屆展，這個(gè)數(shù)量并不算多，其原因是陶瓷藝術(shù)是所有藝術(shù)形式中與漫長(zhǎng)的時(shí)間、自身的工藝具有獨(dú)特關(guān)聯(lián)的極為特殊的一種藝術(shù)形式。它不僅在自我更新和藝術(shù)家的自我實(shí)踐上周期漫長(zhǎng)，如要呈現(xiàn)一些新穎的觀念和風(fēng)格，并將它們付諸實(shí)踐則更需消耗大量的時(shí)間，并且具有一定不確定性。但恰恰是因?yàn)檫@樣的展覽周期，反而促使陶瓷藝術(shù)委員會(huì)對(duì)全國(guó)陶瓷藝術(shù)展覽的評(píng)選和舉辦有了更高、更嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訴求。除中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的大展外，各大產(chǎn)區(qū)、學(xué)院甚至各個(gè)藝術(shù)家本人參與小型展覽的頻率卻很高，在全國(guó)各個(gè)產(chǎn)區(qū)的博覽會(huì)中也十分活躍，這樣的氣氛更加凸顯了中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的展覽因以藝術(shù)、以更高的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)新引領(lǐng)為訴求而具有的影響力，從某種意義上說(shuō)，陶瓷藝術(shù)委員會(huì)的屆展，就是一場(chǎng)小型的全國(guó)美展。而正因?yàn)橄喔魰r(shí)期長(zhǎng)，卻又擁有近乎苛求的展覽宗旨，我們得到了中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)很大的支持：此次屆展中所有入選作品的作者都具有一次加入中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員的資格條件，這使得本次展覽在全國(guó)引起極大關(guān)注，尤其是學(xué)院和藝術(shù)家的關(guān)注。展覽共收到全國(guó)投送的1563件作品，經(jīng)過(guò)初評(píng)入圍256件，而最終復(fù)評(píng)通過(guò)的220件入選作品，均匯編于《第三屆中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大展作品集》中呈現(xiàn)。
第三屆中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大展 復(fù)評(píng)現(xiàn)場(chǎng)
這些作品基本代表了中國(guó)今日陶藝的創(chuàng)作風(fēng)貌，體現(xiàn)了中國(guó)在現(xiàn)當(dāng)代陶藝創(chuàng)作領(lǐng)域所取得的成就與變化。特別讓人感到振奮和喜悅的是，這些作品幾乎涵蓋所有陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的工藝、樣式；覆蓋所有傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)；也囊括各大高校的主要?jiǎng)?chuàng)作群體，并且已經(jīng)初步形成了中國(guó)式的陶藝創(chuàng)作生態(tài)：綜合材料和3D打印及電子雕刻技術(shù)、復(fù)合翻模注漿技術(shù)的創(chuàng)新類作品有了較成熟的表現(xiàn)；泥條盤筑這一古老技藝也被運(yùn)用到了瓷質(zhì)材料的大體量單作品的創(chuàng)作之中；傳統(tǒng)白瓷材料已經(jīng)成為陶藝創(chuàng)作的主流材質(zhì)，出現(xiàn)了有系統(tǒng)性拓展的好作品；主題性創(chuàng)作、裝飾繪畫性作品、綜合材料、燒成和更具工藝難度的創(chuàng)作手法，充分表達(dá)陶瓷不同于其他藝術(shù)門類的獨(dú)特風(fēng)格的作品比例也有提高；裝置形式的表現(xiàn)手法比之其他藝術(shù)形式更凸顯了因陶藝自身材料、工藝約束所形成的獨(dú)有方式和魅力；手作容器性創(chuàng)作更加向著個(gè)性化、生活化與觀念化相融合的方向發(fā)展，年輕陶藝家群體涌現(xiàn)。這種廣泛的代表性使本次展覽具有呈現(xiàn)中國(guó)今日陶藝創(chuàng)作最重要的檔案性的存在價(jià)值。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
這次展覽雖然可能難以找到讓我們覺(jué)得驚艷的、在各個(gè)方面都有巨大突破的“先鋒性”作品，但我們卻可以從整體面貌上看到一種廣泛的傾向——那就是中國(guó)的陶藝人已經(jīng)自覺(jué)地將陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作更加轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人情感和對(duì)時(shí)代敏銳感受的靠近，也更多地賦予作品一種符合中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷審美的回歸的趨勢(shì)。這種回歸已經(jīng)不再是以一種外在的形式呈現(xiàn)，而是一種更加內(nèi)在的、本質(zhì)的，與中國(guó)的文脈、中國(guó)陶藝人對(duì)各大產(chǎn)區(qū)不同的材料、技藝、燒成方式，與現(xiàn)代科技和新材料相結(jié)合的“自覺(jué)”。它使得展覽在這種廣泛的傾向當(dāng)中呈現(xiàn)出了鮮明的、與以往展覽不同的那一點(diǎn)點(diǎn)“中國(guó)樣子”。
在這些作品當(dāng)中，我們?nèi)阅苷业奖砻嫔细杏X(jué)源于西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的借鑒，但它們開(kāi)始有了與中國(guó)陶瓷語(yǔ)言的融合，而且這種融合不再突兀、生硬，拘泥于外在的樣式。我們可以從這樣新穎、具有探索精神的藝術(shù)作品中，看到、感受到源于中國(guó)、源于東方的那種鮮活氣息和審美邏輯，這是本次展覽中最令人欣慰的現(xiàn)象。這些作品的創(chuàng)作者和實(shí)踐者大部分都是具有高等教育背景的年輕藝術(shù)家，這也讓我們對(duì)未來(lái)充滿著高于原本期許的、讓人倍感鼓舞的希望。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)是在中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的直接領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展工作的，它與各行業(yè)協(xié)會(huì)、產(chǎn)區(qū)協(xié)會(huì)以及工藝美術(shù)協(xié)會(huì)的各個(gè)機(jī)構(gòu)一起，共同擔(dān)負(fù)著復(fù)興中國(guó)陶瓷藝術(shù)的使命。但美術(shù)家協(xié)會(huì)所期待的是藝術(shù)家個(gè)體獨(dú)立完成的，與新穎的審美、形態(tài)、材料和技法所綜合在一起的新表達(dá)方式，以最終實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)在創(chuàng)造上的新訴求、新表達(dá)。它與行業(yè)協(xié)會(huì)、產(chǎn)區(qū)協(xié)會(huì)、工藝美術(shù)協(xié)會(huì)對(duì)傳承的維系共同組成了陶瓷藝術(shù)今日的風(fēng)貌。
要想從現(xiàn)有藝術(shù)理論的框架中去梳理中國(guó)今日陶藝的現(xiàn)狀比較艱難，因?yàn)樗亩鄻有詭缀跤|及了我們?cè)趯I(yè)的知識(shí)判斷和藝術(shù)史背景下思考的各個(gè)層面以及風(fēng)格樣式，但是我們不妨嘗試從陶瓷藝術(shù)的本體語(yǔ)言與藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律中尋找相對(duì)具有共性的答案，這將有助于我們清晰地認(rèn)識(shí)中國(guó)陶藝的創(chuàng)作現(xiàn)狀。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
從技術(shù)中延伸
以技術(shù)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)對(duì)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行評(píng)價(jià)是極為普遍而又再自然不過(guò)的事情，無(wú)論是傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)、高校還是職業(yè)藝術(shù)家，無(wú)論是什么風(fēng)格和什么展陳方式，都離不開(kāi)“技術(shù)”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而且中國(guó)的陶瓷藝人對(duì)技術(shù)的膜拜和追隨有著深厚的情感依賴。
高超的技術(shù)既可以幫助藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作意圖，同時(shí)又成為其自由表達(dá)的障礙。對(duì)“技術(shù)”的依賴和苛刻標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方和其他的藝術(shù)門類，這樣的背景完全是源于中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷所達(dá)到的登峰造極的技術(shù)高度，對(duì)技術(shù)的極致追求更源于產(chǎn)區(qū)藝人對(duì)傳統(tǒng)的維系和傳承的單一認(rèn)識(shí)，這樣的審美、依賴自然而然也成為中國(guó)陶藝人無(wú)法回避的一種自然屬性。
鄭清海作品 《千手》
湯黎宇作品《時(shí)光里的沙堡》
對(duì)技術(shù)的依賴不僅成就了中國(guó)陶藝既有的獨(dú)特創(chuàng)作表征，特別是容器類作品和宗教雕塑類作品及裝飾類作品，在這些類別中，僅靠追隨已經(jīng)無(wú)法突破傳統(tǒng)的束縛，且現(xiàn)代工業(yè)和電子技術(shù)的發(fā)展，也將許多的技術(shù)方式變成了機(jī)器生產(chǎn)。在這樣的背景下，中國(guó)藝術(shù)家開(kāi)始從這種對(duì)技術(shù)的追隨和依賴中深入分解：同樣是拉坯，在藝術(shù)家的眼里，熟練的拉坯技術(shù)從精準(zhǔn)復(fù)制變?yōu)橐环N更為自由的心性表達(dá)——通過(guò)切割、拼接、變形等一系列的改變，從這樣最基礎(chǔ)的技術(shù)層面的改進(jìn)延伸到呈現(xiàn)個(gè)體創(chuàng)作的審美上來(lái)。注漿成型、泥條盤筑、泥板鑲接等古老技術(shù)都獲得相應(yīng)的解構(gòu)和釋放。3D打印與復(fù)合成型方式也成為新的陶瓷制作的重要手段，加之融合其他門類的藝術(shù)手法與方式，讓很多陶藝家在技藝與工藝層面找到了自己的創(chuàng)作的新天地。
魏韞濃作品《星際》
對(duì)材料的拓展
陶藝人的創(chuàng)作材料離不開(kāi)泥與火。今天的陶藝家從外在形態(tài)上追求改變轉(zhuǎn)為開(kāi)始對(duì)材料的分解和再認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們面對(duì)傳統(tǒng)和西方藝術(shù)形式的追隨，轉(zhuǎn)而重新思考手中的泥與最終成就陶瓷的火的關(guān)系，那一切與風(fēng)格、傳統(tǒng)、技術(shù)之間的羈絆就突然間在純粹的泥與火的特質(zhì)上變得不再固化。回到材料的元素本體上思考并改變，使作品和藝術(shù)家都變得更加自由、更加個(gè)體化，這使得陶藝的表現(xiàn)形式有了翻天覆地的變化。
《別具一格》
王登 雷鑫 潘璐
從時(shí)代中激發(fā)
任何藝術(shù)的呈現(xiàn)都離不開(kāi)時(shí)代，無(wú)論是藝術(shù)家還是手藝人；無(wú)論是傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)的工藝師，還是高校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)子；無(wú)論是風(fēng)格成熟的大家，還是初涉陶瓷作為表達(dá)的新人，時(shí)代對(duì)他們的影響都是強(qiáng)韌和不隨人的意志而轉(zhuǎn)移的。一切藝術(shù)形式都會(huì)因?qū)r(shí)代的感悟、時(shí)代所造就的生活方式和情感方式的改變而改變。無(wú)論多么想學(xué)習(xí)西方，你也無(wú)法拋開(kāi)自己作為中國(guó)人對(duì)文化背景的深刻記憶和所面臨的一切問(wèn)題。同樣，無(wú)論多迷戀于傳統(tǒng)，也無(wú)法更改你享受屬于世界共融所帶來(lái)的現(xiàn)代生活與時(shí)代文明帶來(lái)的物質(zhì)與精神感受。所以時(shí)代的痕跡終究會(huì)在藝術(shù)家的作品上得以蛻變，優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)也必將成為未來(lái)的傳統(tǒng)，成為后人理解這個(gè)時(shí)代的象征。世界藝術(shù)史和中國(guó)藝術(shù)史都在證明這一點(diǎn)，我們可以從今天中國(guó)陶藝人的身上看到屬于這個(gè)時(shí)代的中國(guó)陶藝的樣子。
李立宏作品《派-CHINA》
在表達(dá)中多元
表達(dá)是藝術(shù)家的核心，前面所說(shuō)的技術(shù)、材料和時(shí)代，終究都落到作品的表達(dá)上。正因?yàn)楸磉_(dá)是作品最終的呈現(xiàn)方式，所以如何表達(dá)是所有藝術(shù)家最為關(guān)注、也最為困惑的話題。如何在表達(dá)中形成個(gè)體價(jià)值，也就是個(gè)人風(fēng)格的呈現(xiàn)，不僅是作為今天藝術(shù)家的責(zé)任，也是欣賞者最為自然的要求。我們?cè)谶@一次全國(guó)大展中看到了無(wú)數(shù)個(gè)這樣的努力和呈現(xiàn)，雖然不能說(shuō)所有的入選作品都有個(gè)人面貌的展現(xiàn)，但我們足以看到其中的可能性。那就是藝術(shù)風(fēng)格的多元化正成為表達(dá)的核心訴求和特征。正是因?yàn)檫@樣的多元性，才構(gòu)成了這次展覽真正的價(jià)值和意義。
展廳實(shí)景
整個(gè)展覽在上述所說(shuō)的四個(gè)層面上展現(xiàn)了年輕陶藝家豐富的想象力和鮮活的創(chuàng)造力，他們?cè)诳缃?，?duì)新材料、新科技的運(yùn)用，融合多種文化遺產(chǎn)的能力上表現(xiàn)出了強(qiáng)大的吸收、轉(zhuǎn)換和更新的力量。這220件作品，既有觸及時(shí)代問(wèn)題和突發(fā)疫情上的作品；也有對(duì)生活中那些細(xì)微的奇思妙想的抒情詩(shī)般的表達(dá)；既有史詩(shī)般的在材質(zhì)上實(shí)施其人文精神的思考，也有對(duì)精湛技巧的繼承與拓展；有依賴于現(xiàn)有燒成方式、成型方式的改造和利用；也有苦心經(jīng)營(yíng)自我創(chuàng)造所誕生出來(lái)的新方法、新技藝、新燒成的實(shí)踐；有在各種釉色與裝飾結(jié)構(gòu)上的不斷更新?lián)Q代，也有在展陳設(shè)計(jì)上帶來(lái)異彩。中國(guó)陶藝人所有的努力與實(shí)踐都指向了一個(gè)重要的交匯點(diǎn)——開(kāi)始擁有了中國(guó)今日陶藝的多元面貌。
本次展覽由江西省南昌市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)管理委員會(huì)聯(lián)合主辦，高新區(qū)雖然年輕，卻是國(guó)家級(jí)高新區(qū)。他們?cè)隗w現(xiàn)實(shí)力高新、產(chǎn)業(yè)高新和創(chuàng)業(yè)高新的基礎(chǔ)上向著最美高新和幸福高新邁進(jìn)，打造了魚(yú)尾洲、南塘、瑤湖和艾溪湖等一批著名的生態(tài)公園，更打造了高新區(qū)圖書(shū)館、美書(shū)館、瑤湖書(shū)房、高新美術(shù)館等“網(wǎng)紅打卡地”，本次展覽就在這個(gè)“網(wǎng)紅”的高新美術(shù)館中舉辦。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，也是高新區(qū)這個(gè)充滿活力的南昌新城區(qū)成立20周年，作為慶典活動(dòng)，高新區(qū)政府為舉辦好本屆展覽，傾注財(cái)力、物力和人力，使展覽得以順利高效并具有專業(yè)高度地舉辦，為高新區(qū)和全國(guó)陶瓷藝術(shù)界同仁奉獻(xiàn)了一場(chǎng)代表全國(guó)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)術(shù)高度的中國(guó)今日陶藝的視覺(jué)盛宴。
白明在大展復(fù)評(píng)現(xiàn)場(chǎng)
第三屆中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大展 復(fù)評(píng)現(xiàn)場(chǎng)
第三屆中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大展
The 3rdChina Contemporary Ceramic Art Exhibition
開(kāi)幕信息
2021年12月28日 上午9:30
南昌高新區(qū)美術(shù)館
主辦單位
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)
江西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)
南昌高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)管理委員會(huì)
承辦單位
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)
江西省美術(shù)協(xié)會(huì)
協(xié)辦單位
諝空間當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)
提供：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系
白明教授
圖、文：中國(guó)陶藝家
