2021年4月23日，中國絲綢博物館召開首屆國絲服飾論壇，本屆論壇以“服飾史的回顧與展望為主題”，分為主旨報告、考古與民族服飾研究、近現(xiàn)代服飾研究、服飾史在今天等四個版塊，來自全國的服飾史方面的專家學(xué)者做了深入、詳細(xì)的報告。論壇研討會由中國絲綢博物館館長趙豐和黨總支副書記周旸主持。
周旸
主旨報告
包銘新
東華大學(xué)教授
主題：中國服裝史研究的范疇和方法一一回顧、現(xiàn)狀和展望
中國服裝史的研究開始甚早，可以說古已有之。古代的研究范疇主要集中于服飾制度和禮儀服飾，又可以進(jìn)一步分成三個方面。中國古代社會把車輿服飾制度視作國家禮儀制度的重要組成部分，而后者是歷代統(tǒng)治者用以取得政權(quán)正當(dāng)性和國家治理的手段。所以，一、新政權(quán)建立之初，必須召集熟諳歷代制度之學(xué)者（以儒生為主）參照前代制度服飾，釋以陰陽五行之理論，設(shè)計制定新的制度。二、新朝穩(wěn)定后，又會立即組織飽學(xué)之士，撰寫前朝歷史。其成果便是正史，其中都含有服裝史內(nèi)容。特別是東漢永平二年（59）以來，各代正史中都列入了輿服志（或稱車服志、禮儀志和儀衛(wèi)志等）的專門篇章。三、唐以來各代政書（如十通、會要、會典）和其他典章、類書中對上述服裝史相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了整理和編纂，并以圖相佐。四、各種史書中對服飾相關(guān)內(nèi)容的注釋以及后世相關(guān)的辭書中也包含有服裝史研究的內(nèi)容。五、后人對史書中與服飾相關(guān)內(nèi)容的考證訓(xùn)詁的專著。
現(xiàn)代學(xué)者的中國服裝史研究當(dāng)以沈從文先生的《中國古代服飾研究》（1981）為里程碑或分水嶺。在此之前的零星研究，或?qū)⒎b史僅作為其研究內(nèi)容之一部分（如宿白之《白沙宋墓》），或題材較窄，研究方法較為單一（如王宇清的《歷代婦女袍服考實(shí)》）。沈從文自己多年致力于染織服飾史研究，早期也有頗多相關(guān)專題研究的成果發(fā)表。特別是五十年代以來的一些考古報告，其內(nèi)容對八十年代服裝史研究，起了非常重要的推進(jìn)作用。
緊隨沈從文此書之后的服裝史研究，多帶有較濃之通史色彩，且涵蓋面廣，篇幅亦巨。研究方法也從傳統(tǒng)的囿以文獻(xiàn)，變?yōu)楦雨P(guān)注實(shí)物、圖像。九十年代后，各種服裝史專題研究成果明顯增加。在世紀(jì)之交，圖像學(xué)研究的材料和方法在服裝史研究領(lǐng)域得到空前的重視和運(yùn)用。
同時，隨著更多高等院校師生的加入，服裝史研究的范疇不斷地擴(kuò)展，研究者的視野更為國際化，并進(jìn)一步融入現(xiàn)代學(xué)術(shù)規(guī)范和引入更多領(lǐng)域的研究方法。
李當(dāng)岐
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授
中國服裝設(shè)計師協(xié)會原主席
主題:中西比較，探幽索隱一一用比較的方法研究服裝史
中國和西方是兩個不同的文化區(qū)域，其服飾文化也呈現(xiàn)著完全不同的性格和形態(tài)特征。用比較的方法研究中國和西方的服裝史，可更加清晰地發(fā)見各自的文化屬性和深層原由。比如對于服裝社會功能的認(rèn)知和表達(dá)，對于人的形體的顯露和肌膚的裸露以及性別特征的表達(dá)，裁剪方式所體現(xiàn)的文化觀，衣襟左右朝向的講究，固定衣服的帶子、飾針、扣子的文化傳承與創(chuàng)新等等，中西方都顯示著各自的智慧和文化內(nèi)涵，值得深入挖掘和探究。
劉瑞璞
北京服裝學(xué)院教授
中國服裝設(shè)計師協(xié)會技術(shù)委員會主任委員
主題：割幅成器
中國古代服裝史就像漢字一樣淵遠(yuǎn)流長沒有斷裂，是一部如同象形文字結(jié)構(gòu)的“割幅成器”結(jié)構(gòu)史。學(xué)界通常視此為一種匠作現(xiàn)象，無學(xué)術(shù)可言，且多從“古者深衣，蓋有制度”的禮樂宗法去尋找答案，或以“制十有二幅，以應(yīng)十有二”（一年十二個月）的天相索案，以提升學(xué)術(shù)價值。通過古代服裝“制術(shù)”文獻(xiàn)和實(shí)物考古的結(jié)構(gòu)梳理，發(fā)現(xiàn)“割幅成器”既不是禮樂宗法，更不是“天相學(xué)”，甚至不是古代“術(shù)規(guī)”。北大藏秦簡《制衣》釋讀給出了答案，以交窬記述“割幅成器”的原理，表明書同文，車同軌之外還有“幅成衣”，這些“標(biāo)準(zhǔn)化”證明了“秦律”的國家意志，顯然并不是秦人所創(chuàng)，而是繼承了先秦已有的傳統(tǒng)，秦成立制而影響后世，直至明清，甚至隱藏在旗袍結(jié)構(gòu)之中。值得研究的是“割幅成器”非僅漢統(tǒng)，今天的西南民族傳統(tǒng)服裝甚至藏袍古法結(jié)構(gòu)以活化石的方式保存著?！笆中推矫娼Y(jié)構(gòu)的中華系統(tǒng)”正是割幅成器的結(jié)果，就像漢字一樣成為民族自覺的宗法符號，民族意志，初心卻與此無關(guān)而來自一個普世的動機(jī)？
考古與民族服飾研究
趙豐
中國絲綢博物館館長
中國博物館協(xié)會服裝博物館專委會主任
主題：從服裝史出發(fā)的織物史研究
在紡織業(yè)的分工細(xì)化之前，服裝的制作是一個連續(xù)的過程，這個過程就從面料的紡織開始。服裝的款式是面料織造的目標(biāo)，而面料織造則是服裝制作的前提。在一個家庭或是小規(guī)模生產(chǎn)的作坊里，這里的前后關(guān)系一定非常密切。也就是說，要研究服裝史可能離不開紡織史，而研究紡織史也離不開服裝史。所以在服裝史的研究中，也有不少人非常關(guān)注紡織史。本講座梳理已有織物面料與服裝款式關(guān)系的研究情況，并介紹營盤M15出土西域紅地石榴牛羊人物紋罽、三件唐代紅地聯(lián)珠對鳥紋錦服飾、以及一組遼代服裝和面料等實(shí)例，來探討服裝史出發(fā)的織物史研究及其相互促進(jìn)或相互制約的關(guān)系。
賀陽
北京服裝學(xué)院教授，
民族服飾博物館館長
主題：民族服飾中的“情與理”
為了在日漸西化的語境中不迷失我們自己的文化來源、確定未來努力的方向，走向田野、向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)是重要的途徑。通過對傳統(tǒng)服飾設(shè)計程序與制作方法的調(diào)研，感悟到傳統(tǒng)制衣的程序設(shè)計即是中國造物思想最重要的體現(xiàn)，同時更是一種恒定有效、務(wù)實(shí)可靠的設(shè)計方法，道與器由此合二為一。形式、風(fēng)格的形成不僅與文化習(xí)俗相關(guān)，更依附于具體的工具、材料以及使用工具與材料的具體過程與方法，其中有情、有理、有節(jié)，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)造物中“節(jié)用”與“慎術(shù)”的思想，技藝背后的智慧與情感，體現(xiàn)著先人的遠(yuǎn)見與慈悲，在這一層面上，傳統(tǒng)服制的道器之論又延展到倫理與可持續(xù)發(fā)展的當(dāng)代設(shè)計語境之中。
王淑娟
中國絲綢博物館研究館員
主題：文物修復(fù)與服飾史研究
服飾修復(fù)建立在文物實(shí)體之上，是與服飾本體密切接觸的過程，也是服飾史研究的過程。我國從20世紀(jì)70年代起，專業(yè)人員在考古紡織服飾修復(fù)過程中已開展了服飾史的研究，并對其起到了推動作用。近20年來，中國絲綢博物館在長期的服飾修復(fù)工作中，逐步形成了對纖維品種、織物顏色、織物品種、服裝形制及縫制工藝等以實(shí)物載體為目標(biāo)分析對象的服飾史研究方式，以及為達(dá)成修復(fù)目的而采用的文獻(xiàn)學(xué)、圖像學(xué)等研究方法。本報告以甘肅花海畢家灘和敦煌莫高窟出土服飾的修復(fù)實(shí)例來說明服飾修復(fù)與服飾史研究互為促進(jìn)的關(guān)系，且服飾史研究是服飾修復(fù)的必要條件，并提出在修復(fù)中服飾史研究所面臨的問題與挑戰(zhàn)。
近現(xiàn)代服飾研究
龔建培
南京藝術(shù)學(xué)院教授
主題：民國服裝史研究的現(xiàn)狀、向度與范式
運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、學(xué)術(shù)史研究的方法，對20年來民國服飾史研究的成果進(jìn)行了檢索、梳理，通過對學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)、范式演變的宏觀和微觀考察，概述了通史、斷代史、門類史及相關(guān)文獻(xiàn)研究中學(xué)者、機(jī)構(gòu)等取得的主要成果，分析了目前民國服裝史研究中主要的關(guān)鍵詞、主題分布、研究特色、方法途徑以及存在的批判性、反思性、系統(tǒng)性研究明顯不足等問題，闡述了民國服飾史研究的基本發(fā)展脈絡(luò)、存在的缺失，為推進(jìn)民國服飾史研究的深入發(fā)展以及研究新向度、新范式的構(gòu)建，提供了方法、途徑的參考與借鑒。
崔榮榮
江南大學(xué)教授、教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地主任
主題：新視域下文化闡釋：傳統(tǒng)服飾文化傳承脈絡(luò)與理論建構(gòu)
傳統(tǒng)服飾歷史悠久、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及民族藝術(shù)的重要組成，相關(guān)文化遺產(chǎn)更是不可再生的優(yōu)秀文化資源，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美情趣和民族個性。1949年以來，學(xué)界有關(guān)傳統(tǒng)服飾文化、知識譜系及文明遺產(chǎn)符號等研究成果大量產(chǎn)出?；诖?，研究擬從文化“體系與傳承”“闡釋與視域”“理論與再構(gòu)”三個視角出發(fā)，首先從“物”與“非物”的層面系統(tǒng)構(gòu)建傳統(tǒng)服飾文化構(gòu)成與傳承體系；其次從歷史演變、民族特色、民間民俗、文化遺產(chǎn)及時尚創(chuàng)新等視角梳理近年來國內(nèi)外相關(guān)研究成果，指出從藝術(shù)考古實(shí)證、服飾民族學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國時尚理論等新視域開展文化闡釋工作依然欠缺；最后立足新時代背景，重點(diǎn)探討今后中國服飾非遺傳承發(fā)展的新范式、國家文化符號構(gòu)建的再闡釋、文明互鑒下中國形象的再傳播以及生活方式視域下中華特色“衣文明”的構(gòu)建等，初步建構(gòu)傳統(tǒng)服飾文化的傳承脈絡(luò)與理論體系。
卞向陽
東華大學(xué)教授，
上海紡織服飾博物館館長
中國服裝設(shè)計師協(xié)會副主席
主題：關(guān)于當(dāng)代中國服飾研究
自1979年以來40年間，中國的服飾發(fā)生了天翻地覆的變化，當(dāng)代中國服飾正在逐漸成為服飾史研究的關(guān)注對象。本講座首先對已有相關(guān)成果加以回顧，然后分別討論當(dāng)代服裝史研究的類型、主題、內(nèi)容、方法、途徑，對具有標(biāo)志性的事件和展覽也有所兼顧，以梳理1978年以來的當(dāng)代服飾史研究的發(fā)展脈絡(luò)，并對未來的研究走向提出思考與展望。
鄭巨欣
中國美術(shù)學(xué)院教授
主題：日本近現(xiàn)代服飾設(shè)計史研究一瞥——以五種日文著作為視角
作為一門系統(tǒng)學(xué)問的服飾設(shè)計往往跨越國界，而與物質(zhì)文化的服飾史研究不同的是這里博觀約取五種日文著作為視角。通過閱讀發(fā)現(xiàn)，《歷世服飾考》（1893年）繩先啟后確立起了服飾研究援據(jù)博綜的風(fēng)范；《舊儀裝飾的十六圖譜》（1903年）結(jié)合空間的服飾古禮圖譜化賦予了研究以非文字的視覺意義；《設(shè)計師的誕生——近代日本的圖案家們》（1962年）探討了二十世紀(jì)初那些被稱為圖案家的進(jìn)步設(shè)計思想；《西洋服裝史》（1975年）將服飾史展作為一種服飾設(shè)計參考推動了教學(xué)普及與研究的結(jié)合；《王朝盛飾》（1981年）凸顯了從古典到創(chuàng)物的服飾色彩設(shè)計演繹。五種著作同時反映出日本近現(xiàn)代服飾設(shè)計學(xué)術(shù)史研究的五種方法。
服飾史在今天
賈璽增
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授
主題：知行合一、學(xué)以致用：服裝史教學(xué)的知識體系和教材建設(shè)
通過對“中國服裝史”教學(xué)內(nèi)容的深入探討，系統(tǒng)研究中國古代服裝的禮儀制度、歷史演變，并對中國歷代服裝的結(jié)構(gòu)和具體的剪裁、縫制方式進(jìn)行研究，從工藝技術(shù)層面揭示中國傳統(tǒng)服飾文化的內(nèi)在特征，進(jìn)一步深化對中國古代服飾文化的理解和認(rèn)識。同時，在教學(xué)內(nèi)容中融合“中國紋樣史”和“基于中國傳統(tǒng)服飾文化的創(chuàng)新設(shè)計”的教學(xué)內(nèi)容，通過對中國傳統(tǒng)服飾文化、傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)的系統(tǒng)研究，理解中國古人通過服飾進(jìn)行文化構(gòu)建的形式法則，汲取傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、服裝形制和審美范式，融合當(dāng)代藝術(shù)造型語言，在文化自覺的前提下，做出隨時代、隨社會、隨生活的創(chuàng)新設(shè)計。
陳詩宇
《漢聲》雜志編輯
北京服裝學(xué)院漢唐服飾文化研究中心副主任
主題：真實(shí)與銀幕——近年服飾史研究、復(fù)原與影視呈現(xiàn)
由于特殊的表演藝術(shù)需求以及客觀條件限制，傳統(tǒng)的戲曲舞臺服飾不太講究歷史服飾“真實(shí)”，而以明制為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)夸張、程式化設(shè)計成一套通用形式。近現(xiàn)代影視服飾設(shè)計中，很長一段時間依然延續(xù)了戲曲設(shè)計的若干思路，重視覺裝飾、角色識別，而忽視歷史差異。隨著現(xiàn)代銀幕表演呈現(xiàn)形式手段的升級改變，影視服飾是否具有“歷史真實(shí)性”，反映歷史原貌提供更強(qiáng)的歷史再現(xiàn)沉浸感，近年成為越來越重要的評判標(biāo)準(zhǔn)。在這個轉(zhuǎn)變過程中，現(xiàn)代服飾史研究起到了關(guān)鍵作用，為影視創(chuàng)作提供參照，也是服飾史研究的現(xiàn)實(shí)意義之一。早期周錫保先生編寫《中國古代服飾史》的重要目的和任務(wù)，便是希望舞臺美術(shù)專業(yè)人員可以得以具備歷史服飾專業(yè)知識。與此同時，觀眾認(rèn)知的普遍提高，需求的提升，以及相關(guān)研究者、愛好者的共同努力，也推動了這一領(lǐng)域的變化。本文就以近年參與的若干影視、節(jié)目為例，探討這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。
董進(jìn)
獨(dú)立學(xué)者
主題：服飾史研究及服飾文物展對當(dāng)代傳統(tǒng)服飾回歸運(yùn)動的影響——以“明制”傳統(tǒng)服飾為例
近年來，以“漢服”為代表的傳統(tǒng)服飾回歸運(yùn)動已成為當(dāng)代中國的文化熱點(diǎn)之一，逐漸受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。這一文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，與中國傳統(tǒng)服飾的發(fā)展歷史有著密不可分的關(guān)系，雖然學(xué)術(shù)界尚未直接參與其中，但中國服飾史研究的成果、服飾文物的展示以及相關(guān)資料的公布出版等，都對傳統(tǒng)服飾回歸運(yùn)動產(chǎn)生了重要的推動作用，“明制”傳統(tǒng)服飾在這方面尤其具有代表性。隨著傳統(tǒng)服飾愛好者群體的不斷擴(kuò)大和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的興起，不同群體對服飾知識的需求也必將對未來中國服飾史研究的內(nèi)容與方向產(chǎn)生一定的影響。
圓桌會議
4月24日上午，論壇召開圓桌會議，由趙豐館長主持。與會專家就服飾史研究的主要問題與任務(wù)展開討論，對如何進(jìn)行服飾方面的研究及論壇的運(yùn)行提出了建議。
提供：染服系副教授 賈璽增
來源：中國絲綢博物館
