雕塑系副主任陳輝教授
1989-1998年獲中央工藝美術(shù)學(xué)院雕塑專(zhuān)業(yè)學(xué)士、碩士學(xué)位
2004-2005年國(guó)家公派赴俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院雕塑系學(xué)習(xí)
2018年獲清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位
現(xiàn)為清華大學(xué)長(zhǎng)聘教授，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系副主任、博士生導(dǎo)師。中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)城市雕塑委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)中國(guó)非遺藝術(shù)設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)、北京城市規(guī)劃學(xué)會(huì)公共環(huán)境藝術(shù)與城市雕塑專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院《學(xué)院雕塑》副主編。
作品賞析
山水系列-山水連綿
“中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓在于人與自然之間的和諧關(guān)系，而這種關(guān)系更多的體現(xiàn)在中國(guó)的山水文化中。老子的‘道法自然’、‘上善若水’，孔子的‘仁者樂(lè)山，知者樂(lè)水"，莊子"山林歟！皋址歟！使我欣欣然而樂(lè)歟！到魏晉玄學(xué)中‘性本愛(ài)丘山’，再融入佛教見(jiàn)山見(jiàn)水’?！?/p>
山水系列-山高水長(zhǎng)
“山水已然成為中國(guó)文化中一個(gè)重要象征，體現(xiàn)了中國(guó)文人喜愛(ài)自然寄托內(nèi)心的寫(xiě)照。我近期實(shí)踐作品以‘山、水、石、云’為參照對(duì)象。力圖以傳統(tǒng)山水物象的不同呈現(xiàn)方式，體現(xiàn)當(dāng)代文化情境下人的思考和內(nèi)心的寫(xiě)照?！?/p>
山水系列-凝固的風(fēng)景
“雕塑自有它的獨(dú)特性，不能像繪畫(huà)一樣盡情表達(dá)，而只有取其意、概括其形，意象的表達(dá)。水、石、云皆為自然景物，隨時(shí)間的變化，其形態(tài)變化萬(wàn)千，需要在時(shí)間、空間的軌跡上去觀察和提取其造型的特質(zhì)，其中充滿(mǎn)了復(fù)雜性。正是因?yàn)檫@種形態(tài)的不確定性，使得在運(yùn)用空間、材料和造型的手段方法進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，充滿(mǎn)了多種可能性。”
山水系列-升騰
“這也正是山水題材吸引我的另一個(gè)重要因素。‘山、水、石、云’系列作品以曲線(xiàn)和直線(xiàn)，面和塊形組合，形成動(dòng)靜呼應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)相生的意象。強(qiáng)調(diào)不同形態(tài)之間的對(duì)立融合，尋求傳統(tǒng)意象和現(xiàn)代精神的貫通。試圖以人對(duì)自然事物的關(guān)照為媒介，進(jìn)入到人與自然世界的精神聯(lián)系和關(guān)懷中?！?/p>
云系列-欲望都市
陳輝的抽象性雕塑中，雖呈現(xiàn)出數(shù)理幾何的理性和非敘事性，但也流露出作品中蘊(yùn)含的主觀情感及東方文化的意蘊(yùn)。這使得他的抽象性雕塑并不排斥或掩飾藝術(shù)的文化根性，而是把自身的文化經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)融入到藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)的探索之中。
云系列-凝固在山頂?shù)囊黄?/p>
把自然形態(tài)的某些富有代表性和象征性的存在特征加以提煉，形成空間與形體的審美性呈現(xiàn)，在剛?cè)帷⑶?、線(xiàn)面及質(zhì)地的對(duì)比中，形成某種象征性的寓意和對(duì)話(huà)，把寓意性與觀賞性加以藝術(shù)的結(jié)合和表現(xiàn)。
云系列-夢(mèng)
作品《夢(mèng)》通過(guò)在對(duì)于材質(zhì)屬性和尋常心理經(jīng)驗(yàn)的挑戰(zhàn)而展現(xiàn)實(shí)物的聚合與變動(dòng)，凝聚與消散；在此富有哲理的寓意和集約性的造型語(yǔ)言中，以一種近似而協(xié)調(diào)的雕塑語(yǔ)匯和空間節(jié)奏，去表述具有普遍性的自然內(nèi)涵與法則。
石系列-韻
《韻》是把自然形態(tài)的某些富有代表性和象征性的存在特征加以提煉，形成空間與形體的審美性呈現(xiàn)，在剛?cè)?、曲直、線(xiàn)面及質(zhì)地的對(duì)比中，形成某種象征性的寓意和對(duì)話(huà)，把寓意性與觀賞性加以藝術(shù)的結(jié)合和表現(xiàn)。
石系列-石NO.3
在《石》的創(chuàng)作中，他把富有中國(guó)傳統(tǒng)文人意趣及審美意味的太湖石的質(zhì)感及空間形態(tài)加以解構(gòu)和再塑，在雕塑的空間和肌理的變異與對(duì)比的矛盾性之中去演繹現(xiàn)代人的審美意志及創(chuàng)造性訴求，從而形成富有象征意味的現(xiàn)代雕塑，其中把物態(tài)的自然屬性和人的思維及技術(shù)屬性加以同構(gòu)，形成視覺(jué)和心理的抗衡與重構(gòu)，并合理融入現(xiàn)代建筑環(huán)境的美學(xué)氛圍。
石系列-風(fēng)
陳輝對(duì)于雕塑自身的形式及其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的敏感性和探索性，表現(xiàn)出一個(gè)雕塑家的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)和審美取向的特性。如在20世紀(jì)初期及上半葉的抽象主義及構(gòu)成主義的雕塑的出現(xiàn)，一方面反映了藝術(shù)自覺(jué)與自律性理論的激蕩，顯現(xiàn)出藝術(shù)擺脫宗教崇拜后的自在意識(shí)。
石系列-屹立
另一方面，顯現(xiàn)出人類(lèi)生產(chǎn)力、科技形態(tài)以及高度個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)文化語(yǔ)境，使得雕塑藝術(shù)在表現(xiàn)自然、社會(huì)和人的思維與情感世界的維度、形式和媒介形態(tài)，發(fā)生了重大的擴(kuò)展和創(chuàng)造性。
花博塔-節(jié)節(jié)高
他創(chuàng)作的濱水景觀雕塑《節(jié)節(jié)高》，采用金屬線(xiàn)材的空間構(gòu)成方法，把雕塑呈現(xiàn)的強(qiáng)烈的幾何化韻律和自然植物生發(fā)的有機(jī)性以及現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的形式感相融合，并與主題性展示空間的內(nèi)涵和環(huán)境相融會(huì)，展現(xiàn)出人、環(huán)境、空間與藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系，顯現(xiàn)出整體性的設(shè)計(jì)與藝術(shù)美學(xué)的訴求。
水簾墻
為環(huán)境而創(chuàng)作或主動(dòng)融入環(huán)境的雕塑藝術(shù)，必然在其意象、主題、形態(tài)、尺度、風(fēng)格、材質(zhì)以及與有關(guān)環(huán)境元素的關(guān)聯(lián)性方面，須有其多維度的思考與創(chuàng)造，從而使雕塑成為環(huán)境的有機(jī)組成部分或作為其精神性的某些象征與昭示。
水中花
他創(chuàng)作的《水中花》由于考慮作品與所在場(chǎng)所的屬性及其主要介入者之間的適應(yīng)性和對(duì)話(huà)性，因而也注重其雕塑的公共文化寓意和展示方式，使作品成為場(chǎng)所精神的代言者或激發(fā)者。
文：本人自述、校友翁劍青
圖：北京德澤燚燚藝術(shù)中心公眾號(hào)
