2020年12月12日，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院社會(huì)美育研究所聯(lián)合中國(guó)美術(shù)報(bào)、人學(xué)國(guó)際基金會(huì)共同舉辦以“審美素養(yǎng)如何評(píng)價(jià)”為主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系教授、美院社會(huì)美育研究所所長(zhǎng)李睦帶領(lǐng)清美社會(huì)美育研究所的學(xué)術(shù)委員們就“美育當(dāng)中學(xué)生審美素養(yǎng)測(cè)評(píng)的方法”等問題展開討論。
在傳統(tǒng)意義上，美育，全稱為審美教育，以培養(yǎng)理性與感性統(tǒng)一、人格健全的人作為美育的基本宗旨。其本質(zhì)是以人文藝術(shù)為主要途徑的感性教育、價(jià)值教育，是豐沛情感與心靈、創(chuàng)新思維的重要源泉。從美育的學(xué)科歸屬層面，美育源起于美學(xué)，從屬于教育學(xué)，而在教育實(shí)踐中廣泛地采用藝術(shù)學(xué)科的觀念與方法。而在此基礎(chǔ)上，美育更有其新時(shí)代的擴(kuò)展內(nèi)涵，亦即：美育是一個(gè)藝術(shù)、人文與科學(xué)的跨學(xué)科交叉領(lǐng)域，美育用“育”的方式將美的理論與美的實(shí)踐融合為一體進(jìn)行領(lǐng)會(huì)和表達(dá)。
不僅如此，美育也是科學(xué)的求知原則和人文的生命天性在“育”的作用下碰撞熔煉的獨(dú)特領(lǐng)域，因此，會(huì)議認(rèn)為：美育是真善美的價(jià)值追求在審美層面的教育實(shí)踐。以下所示的審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)原則的提出，主要基于美育的經(jīng)典思想，并在其中融入了研究所對(duì)于美育擴(kuò)展內(nèi)涵的解讀，望與各界教師、學(xué)者與社會(huì)公眾討論，以期不斷完善，更好地助推當(dāng)代學(xué)校美育的教育實(shí)踐。
會(huì)議觀點(diǎn)歸納如下：
1.什么是審美素養(yǎng)？
美育是一個(gè)人文與科學(xué)的跨學(xué)科交叉領(lǐng)域，它是用“育”的方式將美的理論與美的實(shí)踐融合為一體進(jìn)行領(lǐng)會(huì)和表達(dá)的領(lǐng)域，而審美素養(yǎng)則是美育的人格展開與行為表征層面，美育是一個(gè)藝術(shù)、人文與科學(xué)的跨學(xué)科交叉領(lǐng)域，它用“育”的方式將美的理論與美的實(shí)踐融合為一體進(jìn)行領(lǐng)會(huì)和表達(dá)，而審美素養(yǎng)則是美育在每一個(gè)個(gè)體身上的具體體現(xiàn)。審美素養(yǎng)關(guān)乎人最基本的情感能力、價(jià)值判斷與人格整全。審美素養(yǎng)至少包含心靈感知、創(chuàng)造性思維、溝通、知識(shí)和技巧四個(gè)方面。
2.審美素養(yǎng)是可以測(cè)評(píng)的嗎？
審美素養(yǎng)固然無法像數(shù)學(xué)一樣量化，但仍然有其自身的衡量標(biāo)準(zhǔn)。以往的美術(shù)測(cè)評(píng)主要關(guān)注審美素養(yǎng)的兩個(gè)因素：藝術(shù)常識(shí)和藝術(shù)技巧，但未能全面涵蓋審美素養(yǎng)中的創(chuàng)造性、溝通能力和心靈層面。建立健全審美素養(yǎng)測(cè)評(píng)的重心，就是要更為全面、全過程地考察學(xué)生的審美能力與審美心靈發(fā)展。
3.為何學(xué)生的審美素養(yǎng)需要測(cè)評(píng)？
測(cè)評(píng)學(xué)生的審美素養(yǎng)不是出于美學(xué)和藝術(shù)的必須，而是出于教育實(shí)踐和學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需求。審美教育的理念和精神無論如何高遠(yuǎn)，要想在學(xué)校教育中形成普及，都應(yīng)落到實(shí)處，而課程、方法、測(cè)評(píng)三者缺一不可。就現(xiàn)階段的教育評(píng)價(jià)而言，學(xué)生對(duì)審美的個(gè)人理解、交流分享與獨(dú)立創(chuàng)造，尚未被現(xiàn)有的測(cè)評(píng)所全面地考察。只有契合審美教育理念、科學(xué)有效的測(cè)評(píng)，才能確保其在現(xiàn)實(shí)的大中小學(xué)教育中有據(jù)可依，形成可持續(xù)發(fā)展。
4.被測(cè)評(píng)的群體（學(xué)生）有哪些共性？
有一個(gè)前提應(yīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，審美教育的對(duì)象是全體學(xué)生，而非僅僅是少數(shù)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生。這意味著審美素養(yǎng)測(cè)評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)并非專業(yè)藝術(shù)素養(yǎng)的低階版，而是有其自身的考評(píng)重點(diǎn)，應(yīng)結(jié)合一般學(xué)生的核心素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注有助于長(zhǎng)期成長(zhǎng)的核心能力，包括獨(dú)立思考、情感、溝通等因素。
5.學(xué)生審美素養(yǎng)測(cè)評(píng)的“評(píng)委”至少應(yīng)包含哪幾種角色？
誰有權(quán)力測(cè)評(píng)學(xué)生的審美素養(yǎng)？任課教師應(yīng)當(dāng)是主角，但不是唯一的角色。應(yīng)由教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)共同組成，而各自所占比例尚需進(jìn)一步的探索、實(shí)驗(yàn)和研究。
6.如何保證學(xué)生審美測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)性、公正性和權(quán)威性？
學(xué)生審美測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)由與審美教育直接相關(guān)的領(lǐng)域?qū)＜夜餐杏?、提出草案，由主管教育部門制定和出臺(tái)。有關(guān)專家應(yīng)包括但不限于藝術(shù)教育家、藝術(shù)家、教育家、心理學(xué)家、人文學(xué)者等。應(yīng)在草案階段開啟聽證會(huì)，邀請(qǐng)大中小學(xué)教育管理者、教師、學(xué)生代表、家長(zhǎng)代表發(fā)表意見。
7.學(xué)生審美素養(yǎng)測(cè)評(píng)“結(jié)果”的適用范圍
學(xué)生審美素養(yǎng)測(cè)評(píng)的結(jié)果對(duì)評(píng)估學(xué)生的審美感知力、創(chuàng)造力、情感能力具有重要的參考價(jià)值，是衡量一個(gè)學(xué)生未來綜合發(fā)展?jié)摿Φ闹匾蛩?，但不是一種“判決書”。因?yàn)閷徝腊l(fā)展受多重因素影響，在一個(gè)人的一生中會(huì)發(fā)生變化。同時(shí)，學(xué)生審美素養(yǎng)是對(duì)全體學(xué)生的測(cè)評(píng)，不宜以其來決定一個(gè)學(xué)生是否適合以藝術(shù)為職業(yè)。
8.審美素養(yǎng)測(cè)評(píng)與教育部“核心素養(yǎng)”的關(guān)系？
審美素養(yǎng)是核心素養(yǎng)的重要支柱之一，人的審美素養(yǎng)的健全與發(fā)展，有助于促進(jìn)人的感知、思維乃至多種學(xué)習(xí)能力，因而審美素養(yǎng)與其他素養(yǎng)（科學(xué)、道德、體育）并行不悖，且相互促進(jìn)。
9.學(xué)生審美素養(yǎng)測(cè)評(píng)應(yīng)避免哪些誤區(qū)？
審美素養(yǎng)，與其它人文素養(yǎng)一樣，是相對(duì)長(zhǎng)的時(shí)間里形成的，因而對(duì)它的測(cè)評(píng)應(yīng)重視過程多于重視結(jié)果。僅以一幅考場(chǎng)上的畫、一張藝術(shù)常識(shí)考卷來評(píng)價(jià)學(xué)生的審美素養(yǎng)是極其片面的。
審美素養(yǎng)不是競(jìng)技比賽。
10.在國(guó)內(nèi)外，學(xué)生審美素養(yǎng)測(cè)評(píng)有哪些可供參照的經(jīng)驗(yàn)？
可參照的案例有哈佛教育研究生院“零點(diǎn)項(xiàng)目”，注重過程性評(píng)價(jià)（具體方式如建立學(xué)生檔案袋等）。
清華美院繪畫系教授、美院社會(huì)美育研究所所長(zhǎng)李睦在研討會(huì)上談到，問到什么是美育，首先要涉及到美育和審美的關(guān)系、審美的和藝術(shù)的關(guān)系，然后他們?nèi)齻€(gè)人加起來是不是能構(gòu)成素養(yǎng)？從美育開始到審美，當(dāng)然包括審美判斷、審美教育，到藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)作到能不能達(dá)到我們期待著美育能達(dá)到的素養(yǎng)，這是橫向展開的觀點(diǎn)。如果從縱向來看的話，那么我在想美育、審美素養(yǎng)分別就從縱向的層面有沒有跟另外幾個(gè)概念相關(guān)聯(lián)，比如說美育是不是和“目標(biāo)”有關(guān)系，這是一種教育目標(biāo)，教育目的，教育訴求。那么審美是不是跟“過程”有關(guān)系，在實(shí)施或接近這個(gè)目標(biāo)和訴求的過程中應(yīng)該發(fā)生的哪些跟教育相關(guān)的內(nèi)容，跟研究相關(guān)的內(nèi)容?！斑^程”具體聯(lián)系到他要采取什么樣的方法，再接下來最終通過目標(biāo)、過程、方法，我們能達(dá)到什么樣的一種“能力”，但這個(gè)“能力”和上面提到的“素養(yǎng)”都打引號(hào)了，我們知道這不一定僅指的是一種體力上的能力，而是包括思維、認(rèn)知，全方位的一種能力。
藝術(shù)療愈師、局泡泡聯(lián)合創(chuàng)始人袁媛談到，她本身現(xiàn)在是一個(gè)藝術(shù)療愈師，學(xué)的專業(yè)就叫藝術(shù)療愈，就是用藝術(shù)的方法去參與到應(yīng)對(duì)人們從小到大身心可能出現(xiàn)的各種狀況。從70年代開始，意大利就把藝術(shù)療愈放到了醫(yī)保體系中，也就是說人們的身體出現(xiàn)惡化的時(shí)候，他的精神可能在康復(fù)的過程當(dāng)中是會(huì)有很大影響的，也就是身心是一體的。其實(shí)剛才聽到幾位老師在探討這個(gè)過程，覺得特別感動(dòng)。這證明在我們國(guó)家也有這么一批人，已經(jīng)開始防微杜漸了，而不要讓大家在后面出現(xiàn)問題之后再來解決這個(gè)問題。她們專業(yè)的畢業(yè)生大概有80%的人會(huì)走進(jìn)意大利的兒童或小學(xué)教育中的美術(shù)老師的隊(duì)伍中。藝術(shù)療愈其實(shí)跟剛才大家在討論的審美素養(yǎng)的評(píng)定的學(xué)科建設(shè)有很大的相似性，它也是一個(gè)高度跨學(xué)科的建設(shè)過程。因?yàn)槿吮緛砭褪且粋€(gè)很復(fù)雜的個(gè)體，它既有心理情緒又有理性思維，擁有不同的能力，且每人都是生活在社會(huì)中的人。所以當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的技能或是認(rèn)知方面達(dá)到怎樣的程度？這其實(shí)是需要不同的大學(xué)科團(tuán)隊(duì)的共同建設(shè)來完成的。
清華美院繪畫系2010級(jí)碩士、北京聯(lián)合大學(xué)特殊教育學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系副主任，清華美院社會(huì)美育研究所學(xué)術(shù)委員陳昱談到，他在想審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系是一成不變的嗎？還是說應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的。他覺得藝術(shù)本身是不確定的，審美其實(shí)也在一直變化當(dāng)中。人們對(duì)美的認(rèn)知其實(shí)每朝每代、每時(shí)每刻，可能每個(gè)國(guó)家都有不一樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，或者說每個(gè)人都有自己的一個(gè)評(píng)判。所以他覺得這個(gè)評(píng)價(jià)體系根據(jù)每個(gè)人的層次不一樣，每個(gè)人的需求不一樣，它本身應(yīng)該是公開的，不是確定的。針對(duì)中小學(xué)生可能會(huì)形成一種知識(shí)型的評(píng)價(jià)體系，因?yàn)橹行W(xué)需要解決的問題可能偏向于知識(shí)的積累；到了中學(xué)或者是年齡稍大以后，可能更偏向于能力的培養(yǎng)，這時(shí)審美素養(yǎng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)可能會(huì)變成是否具有創(chuàng)新能力、獨(dú)立思考能力等。所以我覺得這個(gè)審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系是隨著年齡段或者隨著個(gè)人層次，或是隨著評(píng)價(jià)對(duì)象的不同而調(diào)整的。
清華美院2011級(jí)碩士升、清華美院社會(huì)美育研究所學(xué)術(shù)委員王沖談到，關(guān)于評(píng)價(jià)體系本身有一些個(gè)人的想法，基于在一線教學(xué)的觀察，他發(fā)現(xiàn)很多老師是站在理論的高度，從上往下的方式去做一些事情。但他可能想的是從基礎(chǔ)往上推，然后再反向推進(jìn)，這其實(shí)和課程研發(fā)的思路是類似的。比如之前提到的“感知”的問題，其實(shí)感知是從美術(shù)學(xué)科最基礎(chǔ)的一些語言中得到的，學(xué)生通過一些訓(xùn)練得到的一些感知，在感知過程中又得到一些提升，這些提升可能是一種曲線型的變化。因此感知從最基礎(chǔ)的學(xué)科來的，不是從上往下形成的。如果人們先設(shè)定評(píng)價(jià)體系應(yīng)該有哪些維度，然后再擬出一個(gè)表格去填充，這可能和審美素養(yǎng)教育的過程是相反的。或許可以通過一系列的觀察總結(jié)出來這個(gè)體系，所以認(rèn)為評(píng)價(jià)它是體現(xiàn)出來的。包括前面強(qiáng)調(diào)的評(píng)價(jià)體系的“權(quán)威性”，他覺得一旦提到“權(quán)威性”，其實(shí)證明是自上而下的往下壓的狀態(tài)。但事實(shí)上如果從教師或從教學(xué)角度出發(fā)，應(yīng)該是一個(gè)幫助學(xué)生向上發(fā)展的狀態(tài)。
提供：校友高登科
整理、摘編自：中國(guó)美術(shù)報(bào)
