手捧“春碗”看“春晚”成了今年春節(jié)的熱門話題，這盞“春碗”將膾炙人口的福牛形象與中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)文化相融合，將中國(guó)人對(duì)“福祿壽喜財(cái)”的美好期盼與生活中熱騰騰的煙火氣兒相結(jié)合，更引發(fā)我們對(duì)于生肖文化、文創(chuàng)衍生產(chǎn)品等諸多領(lǐng)域的關(guān)注和思考。借此機(jī)會(huì)，藝術(shù)中國(guó)特約2021CCTV春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)“福牛春碗”的設(shè)計(jì)者，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院王紅衛(wèi)長(zhǎng)聘教授，一起揭曉其創(chuàng)作背后的故事，看看這碗里究竟盛著哪些“珍饈美饌”？
福牛春碗 設(shè)計(jì)師：王紅衛(wèi) 趙暉 馮畇茜，執(zhí)行：呂淳 馮畇茜
小碗中的大智慧——從春晚到“春碗”
藝術(shù)中國(guó)：牛年如意轉(zhuǎn)乾坤，牛氣沖天開鴻運(yùn)——“福牛春碗”帶著它的紅火和熱情為2021年開了一個(gè)好頭。可否請(qǐng)您先為我們簡(jiǎn)單介紹一下這只與眾不同的“牛碗”？
王紅衛(wèi)：“福牛春碗”，是受中央廣播電視總臺(tái)所屬中視實(shí)業(yè)集團(tuán)以及北京國(guó)際設(shè)計(jì)周委托，專門為央視春晚設(shè)計(jì)創(chuàng)作的以牛年為主題的生肖福禮。我在去年6月接到委托，并帶領(lǐng)包括倪君、馮畇茜、趙暉及在讀碩士研究生陳柳絮、陳卓然、張琰、袁也在內(nèi)的核心設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行創(chuàng)作。我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化、圖騰紋樣和民俗民藝相融合，選取“正德宮碗”的經(jīng)典器型作為“春碗”的創(chuàng)作原型，其“?！弊秩∽浴对韬呫懳摹罚⒃趫D形設(shè)計(jì)上融入如意、祥云、葫蘆、銅錢等元素。同時(shí)，我們?cè)诟吖琴|(zhì)瓷上實(shí)現(xiàn)了釉下紅的燒制工藝，每只“春碗”需經(jīng)6道工序，5次入窯高溫?zé)?，手工貼畫、鑲金，經(jīng)過約116個(gè)小時(shí)的燒制，力求做到精益求精。
福牛春晚收藏證書
正德碗手稿
陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系副教授王耀玲
福牛春碗盤燒制流程
藝術(shù)中國(guó)：沒想到這小小的碗中承載了大大的智慧，可謂獨(dú)具匠心了。我注意到，“春碗”上的這個(gè)“福?！毙蜗笈c一般意義上的“吉祥物”有所不同，它可能少了些甜美可愛，但卻多了些堅(jiān)定和氣魄。
王紅衛(wèi)：你說的對(duì)，這不僅是“福牛”的用心之處，也是我們作為設(shè)計(jì)師的態(tài)度——人類在2020年遭遇了全球疫情的至暗時(shí)刻，“福?！痹O(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)就是“?！鞭D(zhuǎn)乾坤，用這一諧音的寓意去抵抗過去一年的惶恐和茫然。因此，我用充滿力量感、踏實(shí)強(qiáng)壯的秦川牛代替了可愛的卡通?；蚴枪怨耘?，并在設(shè)計(jì)中選擇具有吉祥寓意的如意紋、吉祥云、平安福，寶葫蘆等元素，最終鑄造了這只強(qiáng)悍有力又鉚足干勁的“福?！?。一方面，作為日常生活的碗，它紅紅火火聚攏著生活的熱乎氣兒；另一方面，“福?！蓖ㄟ^碗為載體，化身圖騰的象征，承載著人們對(duì)美好生活的期許和愿景。
如意福牛盤 設(shè)計(jì)師：王紅衛(wèi)、倪君
福牛春碗套裝
福牛春碗套裝
藝術(shù)中國(guó)：是的，尤其是那兩只炯炯有神的眼睛，一看就是牛氣沖天，蘊(yùn)含著一股強(qiáng)大的能量。
王紅衛(wèi)：這才是我們真正意義上想做的，“福?！备袷且环N精神的守護(hù)和吉祥的加持?！案┦赘蕿槿孀优！笔囚斞傅膽B(tài)度，而設(shè)計(jì)師更應(yīng)該有自己的態(tài)度，要強(qiáng)調(diào)內(nèi)心并挖掘有精神深度的東西，而不是浮于表面。
福牛春碗報(bào)道集錦
藝術(shù)中國(guó)：所以，今年的“福牛春碗”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通意義上“生肖紀(jì)念品”的范疇，也得到了更為廣泛的認(rèn)同。我看到央視新聞、財(cái)經(jīng)、中文國(guó)際、綜藝等諸多頻道，以及包括明星、網(wǎng)絡(luò)紅人薇婭等在內(nèi)的諸多媒體、渠道都在聚焦報(bào)道咱們的“福牛春碗”禮盒套裝。
王紅衛(wèi)：是的，這也要感謝總臺(tái)的影響力和大家的認(rèn)可。
生肖文化VS星座文化：要發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的民族DNA
馬年郵票 設(shè)計(jì)：王紅衛(wèi)、郝望舒
藝術(shù)中國(guó)：據(jù)我所知，除了今年的“福?！毕盗型猓湍膱F(tuán)隊(duì)早已創(chuàng)作了諸多經(jīng)典的生肖形象和文創(chuàng)衍生品，包括國(guó)家郵政總局2014年賀年有獎(jiǎng)專用馬年生肖郵票的《馬上如意》、猴年《祥瑞火猴》系列絲巾和鼠年《眾望所“鼠”》系列瓷盤等形象都深入人心。在此，想請(qǐng)您談?wù)剬?duì)生肖文化的看法？
王紅衛(wèi)：生肖文化屬于傳統(tǒng)文化的一部分。近年來，隨著我國(guó)在各領(lǐng)域里的持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展，國(guó)人的文化自信心大大提升。生肖、漢服、“國(guó)潮熱”持續(xù)升溫和流行，尤其能夠感受到年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的回溯。不同于西方的星座文化，生肖是東方人的一種文化情結(jié)，并同春節(jié)一道逐漸得到更多來自世界的了解和認(rèn)可，成為一種傳播東方文化理念的載體。生肖文化逐漸成為文化潮流和時(shí)尚，不僅是文化自信的體現(xiàn)，更源于它根植于我們民族的血脈中，是一種自發(fā)的身份認(rèn)同。
猴年生肖絲巾 設(shè)計(jì)：王紅衛(wèi)、周圓圓
藝術(shù)中國(guó)：但潮流的興起有時(shí)候只是數(shù)量上的激增，與生肖相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，卻很難見到特別有代表性、深入人心的，這方面您有什么建議？
王紅衛(wèi)：可能和我自己屬馬有關(guān)吧，我從2014年那個(gè)馬年開始逐漸對(duì)生肖相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生了興趣，并在這些年將生肖文化作為課題之一與工作室研究生團(tuán)隊(duì)共同研究。你說的問題的確存在，我認(rèn)為，生肖文化的核心DNA在于挖掘不同動(dòng)物的性格特色，從而提煉其精神內(nèi)涵，再與當(dāng)代生活的審美取向相結(jié)合，進(jìn)行一種視覺意向的傳達(dá)。生肖文化源于傳統(tǒng)，但又要走入當(dāng)下，設(shè)計(jì)師要做的就是隨著時(shí)代的變遷，找到十二生肖各自形象所承載的獨(dú)立語言，在內(nèi)涵上賦予它們美好的寄托，在視覺上將傳統(tǒng)解讀給當(dāng)下，把精神內(nèi)涵和美好期望與視覺形象相結(jié)合，只有這樣才能與受眾產(chǎn)生共鳴，避免內(nèi)容上的空洞和語言的趨同化。
2019年清華大學(xué)周歷
文創(chuàng)產(chǎn)品——文化底蘊(yùn) + 略高于市場(chǎng)的產(chǎn)品思維
藝術(shù)中國(guó)：其實(shí)您對(duì)生肖文化的解讀也是您做文創(chuàng)衍生品態(tài)度的一種折射。近些年，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)格外引人關(guān)注，文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，從設(shè)計(jì)師的角度，您怎樣看待或定義文創(chuàng)產(chǎn)品？
王紅衛(wèi)：中國(guó)當(dāng)下的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)充滿了機(jī)會(huì)，同時(shí)也面臨著挑戰(zhàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品的首要屬性是產(chǎn)品，但與一般產(chǎn)品不同，它的定位是“文化創(chuàng)意”，所以它應(yīng)該在符合所有商品屬性的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)其文化內(nèi)涵。
鼠年瓷器 設(shè)計(jì)：王紅衛(wèi)、陳柳絮
藝術(shù)中國(guó)：所以，是否可以理解為它介于藝術(shù)品和商品之間，不僅需要藝術(shù)性的呈現(xiàn)和設(shè)計(jì)，還有著更高的文化訴求？
王紅衛(wèi)：是的。首先，作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，一定會(huì)帶有個(gè)人的審美取向和情感，但文創(chuàng)產(chǎn)品與太過個(gè)性化的“藝術(shù)作品”不同，它需要綜合考量受眾、市場(chǎng)等多方因素。這就需要設(shè)計(jì)師從“我”思維轉(zhuǎn)換為“他/她”思維，進(jìn)行廣泛的學(xué)習(xí)和調(diào)研，明確產(chǎn)品屬性、市場(chǎng)定位和消費(fèi)群體。同時(shí)要量力而為，了解包括制作成本、工藝技術(shù)、價(jià)格定位以及流通環(huán)節(jié)等各個(gè)要素，在可行性區(qū)間內(nèi)找到自己最合適的語言、材料和工藝。否則你的設(shè)計(jì)就會(huì)變成紙上談兵，停滯在草稿或個(gè)別樣品階段無法實(shí)現(xiàn)最終轉(zhuǎn)換。另一方面，設(shè)計(jì)者又不能太過商業(yè)化，不要完全被市場(chǎng)拽著走。應(yīng)該在了解市場(chǎng)、尊重市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，略高于市場(chǎng)。
藝術(shù)中國(guó)：怎樣理解“略高于市場(chǎng)”？
王紅衛(wèi)：主要是文創(chuàng)產(chǎn)品高于普通產(chǎn)品的兩個(gè)維度：造型、工藝的精致和文化內(nèi)涵的承載。從工藝角度，我覺得無論價(jià)格貴賤，我們產(chǎn)品的“細(xì)節(jié)意識(shí)”還有待提高。精美并不一定意味著昂貴，但它一定要能夠“浸入”人心。另外一點(diǎn)就是要深挖文化價(jià)值：現(xiàn)在很多文創(chuàng)產(chǎn)品在內(nèi)容和形式上都比較單一，缺少新意，其根本原因就是流于形式和表面，缺少真正打動(dòng)人、吸引人的創(chuàng)意和內(nèi)涵。
藝術(shù)中國(guó)：對(duì)，這讓我想到最常見的一些杯子、手機(jī)殼等，它們大多處于文創(chuàng)的初級(jí)階段，將既有的藝術(shù)作品、梵高的鳶尾花啊之類的復(fù)刻在上面，內(nèi)容上照搬或挪用，形式上缺乏新意因而容易趨同。
王紅衛(wèi)：究其根本就在于：我們的文創(chuàng)產(chǎn)品缺少原創(chuàng)設(shè)計(jì)。真正的文創(chuàng)作品需要有自成體系的藝術(shù)語言、視覺形象和文化定位。這讓我想起原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)常沙娜先生多次強(qiáng)調(diào)的：“要古為今用，洋為中用。不能把文化都放在博物館中，要把它活化，和現(xiàn)代人的生活相結(jié)合?！彼?，要不斷挖掘地域文化、民族文化，強(qiáng)調(diào)文化根基并加入設(shè)計(jì)師自己對(duì)生活的感悟，將其獨(dú)有的生活美學(xué)觀念融入設(shè)計(jì)之中。
從“大書籍”到“視覺閱讀”——文創(chuàng)是一個(gè)自然生發(fā)的過程
《書語》
藝術(shù)中國(guó)：您剛才談到“獨(dú)立原創(chuàng)”的重要性，這不僅需要深厚的文化積淀，還要求設(shè)計(jì)師能夠?qū)⑵渚鑳?nèi)化，將抽象或意向的東西注入到文創(chuàng)產(chǎn)品中賦予其靈魂內(nèi)核，并在這一過程中實(shí)現(xiàn)由內(nèi)及外的視覺轉(zhuǎn)化，塑造成更易被受眾接納的形態(tài)。我突然覺得，它似乎與那種“靈光乍現(xiàn)”不同，反倒更需要一個(gè)長(zhǎng)期的醞釀和積累？
王紅衛(wèi)：是的，文創(chuàng)是基于經(jīng)驗(yàn)與積淀的自然花開，它首先需要一片足夠肥沃的文化土壤。我不是專門做文創(chuàng)的，我首先是一名教師，但更是一個(gè)設(shè)計(jì)師。畢業(yè)后，我一直任教于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)系，從事漢字字體與書籍設(shè)計(jì)方面的教學(xué)與研究已經(jīng)30余年了，并逐漸認(rèn)識(shí)到“大書籍”意識(shí)在設(shè)計(jì)中的重要性。
陳輝百扇語意
《視記50——陳漢民藝術(shù)設(shè)計(jì)作品集》
《中國(guó)敦煌歷代裝飾圖案》
藝術(shù)中國(guó)：可否給我們解讀一下“大書籍”的意義？
王紅衛(wèi)：“大書籍”是我上課和學(xué)生不斷強(qiáng)調(diào)的一個(gè)概念。它包括從書籍設(shè)計(jì)早期的編輯、排版、設(shè)計(jì)以及到最后紙媒與工藝整體設(shè)計(jì)的全部過程，基于這一概念，它又有很大的延展性：書籍設(shè)計(jì)更注重將理念物化，設(shè)計(jì)、工藝、材料、裝幀和風(fēng)格的選擇并不是純視覺的產(chǎn)物，它更應(yīng)該傳達(dá)設(shè)計(jì)者對(duì)書的情感、對(duì)內(nèi)容的理解和品味，它雖然不是文字，但也成為一種講故事的方式——所以它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一本書的設(shè)計(jì)，“大書籍”強(qiáng)調(diào)的是文脈的繼承和挖掘，是將理念視覺化的延展和再創(chuàng)作。這種“大書籍”的思維意識(shí)同樣可以運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，從我們一開始的日歷設(shè)計(jì)、賀卡、紀(jì)念章、郵票、品牌標(biāo)識(shí)等等，到打破材料邊界嘗試新工藝之后所涉足的絲綢、陶瓷等領(lǐng)域，萬變不離其宗的始終是“大書籍”理念。所以，可以說我們是在這一基礎(chǔ)上逐漸拓展到做大文創(chuàng)這個(gè)維度中的。
《裝飾》2019全年設(shè)計(jì)
藝術(shù)中國(guó)：您提到了材質(zhì)的延展，其實(shí)您做書籍裝幀設(shè)計(jì)與紙打交道最多，那么紙這種媒材是否也給您后來的設(shè)計(jì)注入了更多不同尋常的感情？
王紅衛(wèi)：是這樣的。書和紙很難分庭而論，而書本作為以文字形式承載歷史和文化的載體，更給人一種厚重感和溫度，它是高貴的，也和人有一種更天然而密切的情結(jié)。因此，無論時(shí)代如何變遷，紙媒的質(zhì)感、它的文化屬性和人文溫度始終是無可替代的。和書本打交道的時(shí)間久了，自然也會(huì)被它所滋養(yǎng)，浸潤(rùn)出自身對(duì)生活的一種態(tài)度和品位，這對(duì)我們后來做其他設(shè)計(jì)都起到了很大影響。因此，“大書籍”并不只是基于書或針對(duì)書的簡(jiǎn)單裝幀，“大書籍”思維強(qiáng)調(diào)對(duì)細(xì)節(jié)的精益求精、對(duì)內(nèi)容的深度發(fā)掘、對(duì)品質(zhì)、品位和審美格調(diào)的尊重以及對(duì)人文溫度的關(guān)照——而這些也是做好任何文創(chuàng)產(chǎn)品的必備要素。
標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)集錦
藝術(shù)中國(guó)：這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品也一定會(huì)是有厚度的。
王紅衛(wèi)：對(duì)，做文創(chuàng)并不能為了簡(jiǎn)單的視覺意義上的“吸睛”或“好玩”，它一定要有內(nèi)涵，而這種內(nèi)涵就如同讀書人的修養(yǎng)，是一種文化氣息。因此，它的出發(fā)點(diǎn)不是為了迎合商業(yè)或市場(chǎng)，而應(yīng)該生發(fā)于設(shè)計(jì)師自身對(duì)生活的態(tài)度，這樣就會(huì)避免使我們的文創(chuàng)產(chǎn)品淪為只會(huì)抓眼球或博噱頭的純商品，從而提升它在當(dāng)下文化語境中的地位和高度。如果把個(gè)人修為和產(chǎn)品內(nèi)容做到位，便不會(huì)輕易被市場(chǎng)所裹挾了。
2019年北京國(guó)際設(shè)計(jì)周主題展覽
中華人民共和國(guó)建國(guó)初期國(guó)際形象設(shè)計(jì)展
整體視覺設(shè)計(jì)
藝術(shù)中國(guó)：我是否可以理解為，好的文創(chuàng)產(chǎn)品可以成為一種新形式的“書籍”，它同樣具有文化載體的屬性？
王紅衛(wèi)：也許我們可以發(fā)明一個(gè)詞——“視覺閱讀”。不同于文字的傳達(dá)，它更強(qiáng)調(diào)通過直觀的視覺設(shè)計(jì)來傳遞信息和態(tài)度，那么這種閱讀方式可能更生動(dòng)而直接。好的設(shè)計(jì)師就如同一個(gè)導(dǎo)演，他應(yīng)該通過自身對(duì)于產(chǎn)品的理解來更好地把故事傳達(dá)給受眾，這種創(chuàng)作不局限于書的封面、作品海報(bào)或是包裝，它塑造的是一個(gè)綜合的視覺體驗(yàn)和語境。如果說視覺閱讀是傳統(tǒng)書本閱讀的一種延展和補(bǔ)充，那么好的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該屬于這一范疇，是可以獨(dú)自講故事，并可以被閱讀的。
2019清華招生簡(jiǎn)章全景
2019ICCM第八屆世界華人數(shù)學(xué)家大會(huì)
整體視覺設(shè)計(jì)
新世界數(shù)學(xué)獎(jiǎng)證書
藝術(shù)中國(guó)：正如您所言，您首先是位教師，然后才是設(shè)計(jì)師并涉足文創(chuàng)。那么在這30余年的教學(xué)中，您還有哪些體會(huì)和我們分享？
王紅衛(wèi)：首先要感謝這30年的持續(xù)教學(xué)和積累。在教學(xué)過程中，我的學(xué)生從80后到90后再到現(xiàn)在的00后，他們也帶給我新的啟發(fā)，傳遞給我每一代人不同的生活態(tài)度和審美觀念，所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”，我們彼此接納、更新固化的模式、探討新的可能，這非常重要。我的很多研究生和博士畢業(yè)生都相繼在這一領(lǐng)域取得了成就，他們的進(jìn)步也給我新的啟發(fā)。
鼠年敦煌瓷杯和絲巾
鼠年敦煌瓷盤 設(shè)計(jì)：王紅衛(wèi) 陳為
同時(shí)，教學(xué)與實(shí)踐密不可分，這樣就確保我們一直親力親為在第一線。這行里沒有慣性而言，好像一直在創(chuàng)新求變。在這一次次的改變中，唯一不變的是它們所積累的扎實(shí)的軌跡——教、學(xué)、實(shí)踐從未停歇，它不僅是工作和研究，更生發(fā)出一種自然而然的熱愛。
福牛春碗設(shè)計(jì)討論現(xiàn)場(chǎng)
藝術(shù)中國(guó)：基于研究和教學(xué)上的成果，在實(shí)踐上積累寶貴經(jīng)驗(yàn)，加之做書籍出身的那片初心，我想這才是您踏入文創(chuàng)領(lǐng)域并取得成就的主要原因——這樣深厚的根基從未斷過，它成為一種自然的水到渠成。
王紅衛(wèi)：做文創(chuàng)的確不是一蹴而就的事，不能為了文創(chuàng)而文創(chuàng)。它的到來就如同一顆生命樹，需要土壤的孕育作為根基，而這片土壤是否足夠豐厚便取決于設(shè)計(jì)師的文化底蘊(yùn)和積累。它決定了樹苗是否能夠茁壯成長(zhǎng)、抵御風(fēng)雨，并最終開花結(jié)果。它的生命力也源于設(shè)計(jì)師對(duì)生活的閱讀和感悟。
工作室討論現(xiàn)場(chǎng)
王紅衛(wèi)教授和春碗
藝術(shù)中國(guó)：最后，如果請(qǐng)您給新生的文創(chuàng)人一些建議或意見，您最想說些什么？
王紅衛(wèi)：建議倒是談不上，畢竟對(duì)我而言做文創(chuàng)是興趣使然，我也在不斷探索當(dāng)中，但我愿意分享一些自己的經(jīng)驗(yàn)。首先，文化先行，在關(guān)注當(dāng)下的流行、趨勢(shì)同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該始終根植于本土文化；第二，創(chuàng)意是核心，設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有獨(dú)立的靈魂，彰顯原創(chuàng)性，傳遞獨(dú)特的審美品位；最后，產(chǎn)品必須能夠落地，要熟悉不同類型產(chǎn)品的功能、屬性，除了創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和研發(fā)外，更應(yīng)該了解產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)，關(guān)注包括成本、材質(zhì)、不同年齡及購(gòu)買力人群的調(diào)研、產(chǎn)品流通和渠道在內(nèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)。總言之，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一個(gè)“系統(tǒng)工程”，“文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品”這三者是缺一不可，三位一體。（采訪/文字：付朗，圖片由紅衛(wèi)設(shè)計(jì)工作室提供）
王紅衛(wèi)
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院長(zhǎng)聘教授
博士生導(dǎo)師
（來源：藝術(shù)中國(guó)ArtChina）
