1979年首都國際機(jī)場建成，在藝術(shù)創(chuàng)作與制作負(fù)責(zé)人、中央工藝美術(shù)學(xué)院張仃院長領(lǐng)導(dǎo)下，藝術(shù)家及工藝美術(shù)工作者與實習(xí)生通力合作，完成了機(jī)場候機(jī)樓二樓的東西餐廳和貴賓室的壁畫創(chuàng)作和安裝工程。他們通過辛勤的工作、忘我的勞動和高超的技藝、精美的創(chuàng)作與設(shè)計，繪制出中國壁畫事業(yè)的高峰之作，開創(chuàng)新時期中國美術(shù)的新路徑，創(chuàng)造了中國壁畫史上新的里程碑，揭開了改革開放新時期美術(shù)創(chuàng)作嶄新的一頁。
【關(guān)鍵詞】首都國際機(jī)場壁畫 壁畫創(chuàng)作與設(shè)計 藝術(shù)價值與意義
1979年9月26日，是中國當(dāng)代美術(shù)史中具有重要意義的日子。首都國際機(jī)場候機(jī)樓的壁畫群的創(chuàng)作、制作和安裝工作圓滿完成，舉行了竣工儀式、參觀和研討活動，這標(biāo)志著壁畫工程從策劃、上報審批、成立負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)，到組織調(diào)配藝術(shù)家、工藝家及制作人員、實習(xí)學(xué)生進(jìn)駐機(jī)場工作9個月，以及在景德鎮(zhèn)陶瓷廠、邯鄲磁州窯廠、昌平玻璃廠等制作單位的全部工作結(jié)束，宣告在中國壁畫史和美術(shù)史上具有里程碑意義的首都機(jī)場壁畫創(chuàng)作宏偉工程勝利竣工！
這一壁畫創(chuàng)作工程的緣起，是中國民用航空總局提議，報請國務(wù)院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同意并由中國民用航空總局副局長呂正哲、文化部藝術(shù)司副司長華君武、中央工藝美術(shù)學(xué)院院長張仃組成壁畫創(chuàng)作領(lǐng)導(dǎo)小組，藝術(shù)創(chuàng)作制作負(fù)責(zé)人為張仃，袁運(yùn)甫協(xié)助張仃工作，共調(diào)遣17個省市56位藝術(shù)家及工藝美術(shù)工作者與實習(xí)生（不包括景德鎮(zhèn)等地工廠的工作人員），經(jīng)過270多個日夜通力合作，完成了候機(jī)樓二樓的東西餐廳和貴賓室的壁畫創(chuàng)作和安裝工程，壁畫和美術(shù)作品共計58幅，在機(jī)場現(xiàn)場創(chuàng)作制作人員52名，平均年齡38歲，他們通過辛勤的工作、忘我的勞動和高超的技藝、精美的創(chuàng)作與設(shè)計，繪制出中國壁畫事業(yè)的高峰之作，開創(chuàng)新時期中國美術(shù)的新路徑，創(chuàng)造了中國壁畫史上新的里程碑，揭開了改革開放新時期美術(shù)創(chuàng)作嶄新的一頁，對新時期美術(shù)創(chuàng)作具有較大影響和深遠(yuǎn)的歷史意義。
一、開創(chuàng)改革開放新時期藝術(shù)創(chuàng)作形式與風(fēng)格的多樣性
1978年12月，中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會第三次全體會議召開，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開放新的路線和方針，全國人民煥發(fā)出社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大的熱情和力量。新的首都國際機(jī)場是一座具有現(xiàn)代化風(fēng)格的建筑群，是中國和世界聯(lián)系的樞紐和橋梁，是對外開放的窗口。首都國際機(jī)場的壁畫，既是對機(jī)場建筑公共室內(nèi)空間裝飾的需要，更是對外宣傳中華民族文化和當(dāng)代藝術(shù)的長廊，具有特殊的文化與社會作用。機(jī)場的竣工和壁畫的完成，也是向中華人民共和國成立三十周年呈獻(xiàn)的一份藝術(shù)厚禮。此外，壁畫創(chuàng)作的藝術(shù)成就，也是1976年10月粉碎“四人幫”以來新時期藝術(shù)創(chuàng)作成就的展現(xiàn)。
機(jī)場壁畫竣工后，9月底至10月中旬，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人及文化部門、宣傳部門領(lǐng)導(dǎo)人，文學(xué)與藝術(shù)界著名人士，紛紛前來首都國際機(jī)場參觀壁畫，領(lǐng)導(dǎo)人有鄧小平、李先念、華國鋒、谷牧、胡喬木、張廷發(fā)、黃鎮(zhèn)、周揚(yáng)、夏衍、李瑞環(huán)等，藝術(shù)家有蔡若虹、蔣兆和、吳作人、李可染、郁風(fēng)、王朝聞、劉開渠、江豐、吳良鏞、龐熏琹、艾中信、黃苗子、華君武以及日本著名畫家平山郁夫等，文學(xué)家有艾青、姚雪垠、白樺、丁井文等，可謂盛況空前。一組壁畫創(chuàng)作完成，受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人和藝術(shù)界如此重視，親臨現(xiàn)場參觀，這是我國當(dāng)代美術(shù)史上很少有過的現(xiàn)象。這說明機(jī)場壁畫巨大的成功和廣泛的社會影響力。
1979年10月30日至11月16日，中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會在北京召開，共有三千余名文藝界人士參加。為了將機(jī)場壁畫的成就寫進(jìn)文代會的報告中，文聯(lián)副主席周揚(yáng)于10月15日親自來機(jī)場參觀調(diào)研，充分肯定了機(jī)場壁畫將繪畫與工藝美術(shù)相結(jié)合，認(rèn)為中華人民共和國成立以來沒有搞過壁畫，機(jī)場壁畫是藝術(shù)生活中的創(chuàng)舉。他于11月1日在文代會上的報告《繼往開來，繁榮社會主義新時期的文藝》中，高度評價首都機(jī)場壁畫“為我國建筑壁畫開創(chuàng)了新途徑，具有鮮明個性特點的藝術(shù)成果及創(chuàng)作經(jīng)驗，值得總結(jié)和推廣”。[1]周揚(yáng)在報告中對剛剛完成的首都機(jī)場壁畫進(jìn)行充分的肯定，在文代會上宣傳了機(jī)場壁畫，使之在全國文藝界擴(kuò)大了影響。
中華人民共和國成立后，經(jīng)歷社會主義改造和建設(shè)時期，我們在意識形態(tài)方面堅持歷史唯物主義辯證唯物主義，在文藝觀上提倡革命的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義相結(jié)合，文藝工作者用“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法塑造革命戰(zhàn)爭中的英雄人物和社會主義建設(shè)中的工人、農(nóng)民形象，開創(chuàng)中國藝術(shù)的新紀(jì)元，無論在文學(xué)還是美術(shù)創(chuàng)作中，都涌現(xiàn)了一批經(jīng)典的優(yōu)秀作品。但創(chuàng)作實踐中也存在過于單一的教條主義傾向，對藝術(shù)形式和風(fēng)格探索不夠，過多強(qiáng)調(diào)文藝為政治服務(wù)。1976年10月粉碎“四人幫”，1978年12月黨的十一屆三中全會召開，開啟改革開放新時期，社會生活和中心工作發(fā)生重大轉(zhuǎn)型，即從以階級斗爭為綱，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方向上來，文藝創(chuàng)作也從為政治服務(wù)轉(zhuǎn)向為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。1979年正是改革開放初始階段，祖國大地萬物回春，億萬人民迎來改革開放的春天、科學(xué)的春天、藝術(shù)的春天。美術(shù)創(chuàng)作也在從單一的現(xiàn)實主義方法向多樣性創(chuàng)作方法轉(zhuǎn)型，但這一切都是在探索階段。1980年7月，《人民日報》發(fā)表評論，提出文藝“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的“二為”方向，提倡文藝創(chuàng)作方法的多樣性。首都機(jī)場壁畫創(chuàng)作，就是在這一大背景中產(chǎn)生的優(yōu)秀美術(shù)作品，對于造型藝術(shù)實現(xiàn)從為政治服務(wù)到為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的轉(zhuǎn)型，對于創(chuàng)作方法單一的現(xiàn)實主義方法向多元創(chuàng)作方法轉(zhuǎn)型，起到突出的示范作用。
此前一段時間，文藝界存在簡單化地將藝術(shù)的功能理解成為政治口號和政治運(yùn)動服務(wù)的傾向，這樣很可能帶來文藝創(chuàng)作題材和方法狹窄的現(xiàn)象。所以周揚(yáng)在文代會前夕起草報告的過程中，專門抽時間去首都機(jī)場參觀壁畫并發(fā)表談話，認(rèn)為機(jī)場壁畫創(chuàng)作在解決藝術(shù)為政治服務(wù)這一點上是做得很好的。“你們創(chuàng)作的祖國的山河、歷史傳說、民間風(fēng)俗等，給人們一種向上的精神、愉快的感覺、美的享受，這不是配合政治了嗎？它把社會主義祖國的面貌，把祖國的文化藝術(shù)宣傳于人民，這就是一種教育作用，這個力量是很大的啊！藝術(shù)應(yīng)該多樣化，像樣板戲上的角色，誰跟誰都是斗爭，藝術(shù)不能這么搞。尤其是這些壁畫大都是作為休息的大廳、餐廳（中安裝的），更加不能強(qiáng)調(diào)斗爭的題材?！盵2]可以說，周揚(yáng)參觀了機(jī)場壁畫后，更加堅定了他關(guān)于文藝創(chuàng)作要多樣化的思想。機(jī)場壁畫的創(chuàng)作者和藝術(shù)家以藝術(shù)實踐，突破了藝術(shù)為政治口號服務(wù)觀念的禁錮，帶動了文藝上的思想解放，文藝創(chuàng)作不能簡單地理解成政治的傳聲筒，將祖國壯麗山河畫成山水壁畫，將民間藝術(shù)因素融入現(xiàn)代藝術(shù)，將中國歷史傳說繪成壁畫，給人們帶來向上的理想、審美的愉快，這也在發(fā)揮藝術(shù)的政治和教育功能。這就告訴人們，必須重新認(rèn)識文藝的政治教育功能，不能局限于階級斗爭題材。也許，今天我們回頭看這些理論觀點和創(chuàng)作題材，不覺得如何震撼，但當(dāng)時確是在突破思想和創(chuàng)作的禁區(qū)。筆者1979年攻讀文藝?yán)碚撗芯可?，記?979年文藝界作為熱點討論的問題之一，是為文學(xué)正名，爭論文學(xué)是不是階級斗爭的工具。1980年8月在廬山召開的三百人研討會，由中宣部、中國作協(xié)與江西大學(xué)（現(xiàn)南昌大學(xué)）聯(lián)合主辦，會議的主題是文藝和政治的關(guān)系。所以機(jī)場壁畫的成功，從美術(shù)創(chuàng)作的實踐方面，對于全面正確理解文藝與政治的關(guān)系及文藝的教育作用、社會作用，對文藝創(chuàng)作的多樣風(fēng)格，提供了成功經(jīng)驗，極大地推動了美術(shù)界乃至文藝界的思想解放運(yùn)動，使文藝創(chuàng)作回歸到百花齊放的正確方針上來，這就是機(jī)場壁畫的重要?dú)v史意義之一。
在創(chuàng)作題材選定、壁畫材料制作、每張壁畫的形式與風(fēng)格的確定方面，張仃都和祝大年、袁運(yùn)甫等教授及作者進(jìn)行認(rèn)真討論和研究，這五十多件壁畫和美術(shù)作品，像一曲雄渾壯麗的交響樂，張仃是總指揮，這首交響樂既要求各章旋律、樂音豐富多彩，又要求全曲主調(diào)明確而統(tǒng)一。這樣一個龐大而復(fù)雜的壁畫工程，也只有張仃能夠勝任這個總工程師和總指揮的職位。
中華人民共和國成立后，在大型公共建筑室內(nèi)壁畫陳設(shè)裝飾繪畫方面進(jìn)行了一些探討，為了慶祝中華人民共和國成立十周年，北京修建了十大建筑，如中國歷史博物館與中國革命博物館（現(xiàn)合并組建為中國國家博物館）、人民大會堂、中國人民革命軍事博物館、民族飯店、民族文化宮等，由文化部和中國文聯(lián)及中國美協(xié)組織油畫家、國畫家創(chuàng)作《北平解放》（葉淺予）、《狼牙山五壯士》（詹建?。?、《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》（石魯）、《毛主席在井岡山》（羅工柳）、《八女投江》（王盛烈）、《江山如此多嬌》（傅抱石、關(guān)山月）等，以及50年代至60年代初創(chuàng)作的繪畫作品，大多為土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭革命歷史題材作品，還有歌頌社會主義建設(shè)的《當(dāng)代英雄》及工人農(nóng)民新的勞動者形象的作品，這被稱為主題性創(chuàng)作或重大革命歷史題材創(chuàng)作，大多用現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法和寫實手法。這批作品成為中華人民共和國成立后公共建筑中的公共藝術(shù)經(jīng)典作品，有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。1979年進(jìn)入改革開放新時期，文藝界開始涌動多樣化創(chuàng)作方法的文藝思潮，加之首都國際機(jī)場是對外改革開放及國際交流的一個窗口，張仃充分考慮這一新的時代背景和機(jī)場的特殊功能，在壁畫內(nèi)容選擇上，沒有沿襲人民大會堂和國家博物館重大題材的選材內(nèi)容，而是發(fā)揮中央工藝美院裝飾繪畫與工藝美術(shù)制作方面的特征，從強(qiáng)調(diào)政治和革命斗爭主題，轉(zhuǎn)向中國民族文化傳統(tǒng)題材、民間藝術(shù)題材、山水風(fēng)景題材、民俗民風(fēng)題材、科學(xué)成果題材，表現(xiàn)方法亦從單一的現(xiàn)實主義“紅光亮”“高大全”，轉(zhuǎn)向既有現(xiàn)實主義，又有象征主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等方法，從單一性向多樣性轉(zhuǎn)換，從之前繪畫強(qiáng)調(diào)政治思想教育作用轉(zhuǎn)向重視作品的文化功能和對觀眾的審美形式愉悅功能。這應(yīng)該說是藝術(shù)界最早的改革開放的創(chuàng)作成果，給藝術(shù)界帶來一股新風(fēng)，是藝術(shù)界思想解放的先聲，比文學(xué)創(chuàng)作和繪畫創(chuàng)作中的“傷痕文學(xué)”“傷痕美術(shù)”還要更早一些，而且由于機(jī)場壁畫追求民族民間傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的底蘊(yùn)，倡導(dǎo)裝飾性與個性化的藝術(shù)語言與形式探索精神，因而更具有持久的藝術(shù)影響力和較高的藝術(shù)價值。
張仃在延安時期，聆聽了毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，深受毛主席關(guān)于藝術(shù)為人民大眾服務(wù)及強(qiáng)調(diào)繼承民族傳統(tǒng)藝術(shù)和重視民間藝術(shù)精神的影響。同時他在青少年時期就受到畢加索的影響，20世紀(jì)30年代他在南京和上海也接受過西方現(xiàn)代主義（畫冊）和中國帶有現(xiàn)代主義創(chuàng)作風(fēng)格的影響，加之他從事漫畫創(chuàng)作和在延安從事展覽設(shè)計工作，所以他的創(chuàng)作思想和方法帶有多元傾向。中華人民共和國成立前后，他參與了政協(xié)會徽設(shè)計，參與了開國大典天安門城樓和廣場大會會場的美術(shù)設(shè)計，參與了國徽設(shè)計以及參與了第一套紀(jì)念郵票的設(shè)計，重視現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法和象征與裝飾方法。此外他又到法國等西方國家參加世界博覽會的中國館設(shè)計工作，了解西方現(xiàn)代藝術(shù)，并且拜訪過畢加索。他和李可染、羅銘于1954年最早到江南進(jìn)行國畫創(chuàng)作寫生。他強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)，重視工藝美術(shù)的衣食住行的大眾化作用，這一切，使得張仃的藝術(shù)思想帶有包容性，創(chuàng)作方法是在尊重現(xiàn)實主義的同時，強(qiáng)調(diào)筆墨特點，強(qiáng)調(diào)繪畫和工藝美術(shù)的裝飾性及審美構(gòu)成形式，加之機(jī)場建筑特定環(huán)境的功能需要，這一切使張仃在機(jī)場壁畫內(nèi)容上，沒有沿襲20世紀(jì)50—70年代的政治題材和斗爭題材，而是主要選擇民族文化題材、風(fēng)景題材和民俗題材等內(nèi)容，追求形式和制作材料的多樣性。今天我們回頭來看，十分欽佩張仃的這一重要的藝術(shù)決策。20世紀(jì)五六十年代，北京的一些重要公共建筑中的壁畫主要是油畫和國畫，這些作品完成后再上掛墻壁，內(nèi)容主要是重大歷史題材，以政治性、主題性見長，發(fā)揮了獨(dú)特的政治教育作用，其作品主要由中央美院教師和畢業(yè)生創(chuàng)作完成。到20世紀(jì)70年代末首都國際機(jī)場壁畫創(chuàng)作，這一現(xiàn)代性公共建筑及其功能，不同于人民大會堂和革命博物館、軍事博物館的功能，社會的發(fā)展和中心工作也發(fā)生了變化，所以壁畫內(nèi)容不大適合繼續(xù)沿襲北京其他公共建筑壁畫中的戰(zhàn)爭題材等內(nèi)容，而改用文化題材，民族風(fēng)俗、民間藝術(shù)與山水風(fēng)景題材，使其能夠適應(yīng)更廣泛的觀眾觀賞要求，為國內(nèi)國際旅行者所接受。而這一重要任務(wù)的承接單位沒有選擇中央美術(shù)學(xué)院，而是選擇中央工藝美術(shù)學(xué)院，可以說這是一種歷史的選擇與中國壁畫藝術(shù)發(fā)展的必然！
首都機(jī)場壁畫和美術(shù)作品共有58件，表現(xiàn)中國歷史文化神話傳說內(nèi)容的有《哪吒鬧?！罚◤堌辏ⅰ栋咨邆鳌罚ɡ罨?、權(quán)正環(huán)）、《屈子行吟》（范曾）、《花木蘭》（李興邦）、《穆桂英》（王曉強(qiáng)）；表現(xiàn)少數(shù)民族題材和民俗題材內(nèi)容的有《潑水節(jié)——生命的贊歌》（袁運(yùn)生）、《傣家風(fēng)光》（朱軍山、李興邦、王曉強(qiáng)）、《藏族舞蹈》（葉淺予）、《民間舞蹈》（張國藩）等；表現(xiàn)自然風(fēng)光山水花鳥題材的有《森林之歌》（祝大年）、《巴山蜀水》（袁運(yùn)甫）、《北國風(fēng)光》（吳冠中，油畫）、《北國風(fēng)光》（王學(xué)東、張為，玻璃畫）、《萬泉河》《荷》《梅》（喬十光）、《黛色參天》（張仲康）、《黃河之水天上來》（李鴻印、何山）、《白孔雀》（李寶瑞）、《黃河》（李鴻?。?、《長城》（朱曜奎）等；表現(xiàn)現(xiàn)實生活題材的有《祖國各地》（畫稿作者：何振強(qiáng)，工藝設(shè)計：王學(xué)東）、《科學(xué)的春天》（肖慧祥）、《南海落霞》《蘇州水鄉(xiāng)》（喬十光）、《舞蹈》（阿老）。此外還有一批著名書畫藝術(shù)家的藝術(shù)作品，國畫有錢松喦的《山水》、唐云的《芭蕉麻雀》、潘天壽的《荷花》、亞明的《大江歌罷詩意》、黎雄才的《山水》、霍春陽與孫其峰的《迎春》、于希寧的《凌霄》《玉蘭》、謝稚柳的《荷花》、劉繼卣的《肥菌》、許麟廬的《葡萄菊花》、劉力上與俞致貞的《花鳥》、侯德昌的《山水》、蔣正鴻的《山水》等，以及沙孟海、于立群、李鐸、費(fèi)新我、劉炳森、范曾、林散之、劉博琴等人的書法作品。這些壁畫和書畫作品琳瑯滿目，從一個側(cè)面展示了新時期美術(shù)創(chuàng)作的繁榮景象。創(chuàng)作方法涉及現(xiàn)實主義和浪漫主義、表現(xiàn)與象征、變形與夸張、裝飾風(fēng)格與形式構(gòu)成等。運(yùn)用的材料和繪制方法有工筆重彩、丙烯、磨漆畫、陶板刻繪、瓷磚彩繪、貝雕畫、玻璃蝕刻畫、水墨畫、油畫、版畫等，各種材料與各種制作方法，豐富多彩，并且在陶板、瓷磚、貝雕、玻璃、磨漆等工藝制作方面，得到景德鎮(zhèn)、邯鄲、青島、北京昌平等地工廠的大力支持，這也是一個壁畫工程少有的現(xiàn)象。首都機(jī)場壁畫以其題材內(nèi)容的廣泛、創(chuàng)作方法的多樣、表現(xiàn)手段和材料的豐富，震撼了中國藝壇，開啟了中國當(dāng)代多元化藝術(shù)風(fēng)格的序幕！
在這些作品中，曾有兩件作品出現(xiàn)爭議，反映改革開放初期文藝思想方面的狀況。
其一是袁運(yùn)生的巨幅丙烯壁畫《潑水節(jié)——生命的贊歌》，內(nèi)容中有一節(jié)所畫傣族姑娘潑水節(jié)后沐浴的情節(jié)，出現(xiàn)了幾位裸體女子沐浴，引起爭議。包括胡喬木、黃鎮(zhèn)、周揚(yáng)等領(lǐng)導(dǎo)都支持作品，最后鄧小平同志發(fā)話說“我看可以嘛”，這才保住了作品中的這一形象，即使如此，也被遮蓋了若干年才同觀眾見面。1917年劉海粟在他創(chuàng)辦的上海美術(shù)?？茖W(xué)校開始使用裸體模特兒，并在相關(guān)展覽中公開展出人體素描作品，遭到某女校校長怒斥“有傷風(fēng)化”。在西方美術(shù)中人體寫生是美術(shù)造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)，素描、雕塑、油畫精品中都有人體作品。1979年雖然離劉海粟展出人體畫風(fēng)波過去了60多年，但封建思想的影響及對人體藝術(shù)認(rèn)識的不足，導(dǎo)致對《潑水節(jié)——生命的贊歌》人體形象的指責(zé)。試想如果連人體藝術(shù)都不能接受，那么20世紀(jì)80年代的美術(shù)新潮將從何談起。所以，《潑水節(jié)——生命的贊歌》的人體形象的出現(xiàn)，對解開藝術(shù)上的思想禁錮，對藝術(shù)領(lǐng)域的思想解放是起了一定作用的。其二即肖惠祥的《科學(xué)的春天》，采用想象的思維和夸張變形與抽象的手法表現(xiàn)科技題材。此作品也帶來爭議，但最終通過。一是這是美術(shù)創(chuàng)作中開辟表現(xiàn)科技的新題材，預(yù)示改革開放時期，科技發(fā)展將是國家興旺強(qiáng)盛的推動力；二是變形夸張與抽象手法成為后來85美術(shù)新潮的現(xiàn)代主義風(fēng)格的先聲。
潑水節(jié)——生命的贊歌
丙烯 2700cm×340cm
畫稿作者：袁運(yùn)生
繪制：袁運(yùn)生、連維云、費(fèi)正
原作位置：首都國際機(jī)場候機(jī)樓
科學(xué)的春天
陶板刻繪 2000cm×340cm
畫稿作者：肖惠祥
工藝顧問：鄭可、嚴(yán)尚德
工藝監(jiān)制：嚴(yán)尚德、張一芳、岳景融、任世民
燒制：中國磁州窯
原作位置：首都國際機(jī)場候機(jī)樓
總之，機(jī)場壁畫在創(chuàng)作觀念、題材內(nèi)容、創(chuàng)作方法、表現(xiàn)形式、材料運(yùn)用、多樣風(fēng)格等方面，實現(xiàn)了一次大突破，正如中共中央副秘書長、中國社科院名譽(yù)院長胡喬木在9月30日上午參觀后指出的:“這些作品是了不起的作品，給予人們極大的藝術(shù)享受，好比吸進(jìn)了一股新鮮的氧氣一樣。”認(rèn)為機(jī)場壁畫有很大的藝術(shù)上的突破，找到了新的表現(xiàn)語言和藝術(shù)技巧。日本評論家桑原住雄參觀機(jī)場壁畫后，專門寫了評論文章，他說：“這使我感到，比我在日本所想象的還要強(qiáng)烈得多的一股活力的旋轉(zhuǎn)?！睓C(jī)場壁畫得到國內(nèi)外觀眾的很高評價，是美術(shù)創(chuàng)作上的一次大飛躍，實現(xiàn)了從單一現(xiàn)實主義主題性美術(shù)創(chuàng)作向多元化創(chuàng)作觀念與方法的轉(zhuǎn)換，開啟了改革開放時期美術(shù)的新篇章，在當(dāng)代美術(shù)史上具有里程碑的歷史意義。
二、機(jī)場壁畫的藝術(shù)成就和啟示
機(jī)場壁畫之所以產(chǎn)生廣泛的社會影響，還在于其具有很高的藝術(shù)價值。機(jī)場壁畫的代表作者張仃、祝大年、袁運(yùn)甫、袁運(yùn)生、喬十光等，無論是創(chuàng)作題材還是表現(xiàn)形式，都經(jīng)過長期的思考和實踐，有深厚的學(xué)術(shù)積累。中央工藝美院從1956年成立，就重視工藝美術(shù)和裝飾藝術(shù)，重視為人民大眾的衣食住行服務(wù)，由于重視裝飾性也就特別重視材料和形式美的構(gòu)成，重視藝術(shù)規(guī)律，開創(chuàng)一條有別于中央美院等院校的教學(xué)與創(chuàng)作道路。1958年張仃院長成立壁畫工作室，還根據(jù)“大躍進(jìn)”時代農(nóng)村到處畫墻壁畫的現(xiàn)狀，在中央工藝美術(shù)學(xué)院開辦過兩屆壁畫班。當(dāng)時北京搞十大建筑，張仃是美術(shù)組長，十大建筑美術(shù)設(shè)計也準(zhǔn)備上壁畫，所以張仃就惦記著壁畫這件事。這說明，張仃對壁畫這種形式及其功能早就進(jìn)行過思考。1977年特藝系裝飾壁畫專業(yè)恢復(fù)。1979年5月，77級裝飾壁畫專業(yè)14名學(xué)生加入機(jī)場壁畫創(chuàng)作制作實習(xí)，創(chuàng)作組分為陶瓷壁畫、磨漆壁畫、傳統(tǒng)重彩壁畫、丙烯壁畫4個組，特藝系15 名教師參加，另有杜大愷等兩名研究生參加，還有外單位借調(diào)的10多位藝術(shù)家，其中大部分是中央工藝美院畢業(yè)的老畢業(yè)生，這樣組成了一支實力強(qiáng)大的創(chuàng)作隊伍，并有著名藝術(shù)家張仃、祝大年、吳冠中、俞致貞、喬十光、袁運(yùn)甫、阿老等坐鎮(zhèn)，這樣一支精干的充滿朝氣的隊伍（平均年齡38歲），保證了機(jī)場壁畫創(chuàng)作的高水平與高質(zhì)量。正如李可染在1979年10月9日到機(jī)場參觀后所言：機(jī)場壁畫取得這么大的成績是與張仃的領(lǐng)導(dǎo)氣魄分不開的，他在藝術(shù)上接觸很廣，很精通，因此機(jī)場壁畫作品的表現(xiàn)的面貌是十分豐富多彩的。機(jī)場壁畫的總指揮張仃，是造型藝術(shù)領(lǐng)域一位百科全書式的藝術(shù)家，他在漫畫、木刻、年畫、宣傳畫、國畫、壁畫、焦墨山水、國家形象設(shè)計、郵票設(shè)計、裝潢標(biāo)志設(shè)計、展覽設(shè)計、書法等領(lǐng)域，都取得很高的成就，他既在延安聽過毛主席的文藝講話，也多次出國擔(dān)任世博會中國館的設(shè)計，還和畢加索交流過，他既在戰(zhàn)爭年代為延安的展覽活動做過總設(shè)計，鼓勵過“街頭美術(shù)”，也參加了開國大典天安門城樓的設(shè)計。所以他具有廣博的藝術(shù)與設(shè)計知識及實踐經(jīng)驗，藝術(shù)視野寬廣，并擔(dān)任中央工藝美院院長，也有豐富的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌能力，這樣保證了只用九個月的時間，完成這一藝術(shù)中的巨大壁畫群工程，并取得卓越的成就。
機(jī)場壁畫從藝術(shù)價值和文化意義上突出的特點主要有以下三個方面。
（一）民族民間文化與現(xiàn)代形式的結(jié)合
中華民族傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)，是中華民族之根基，是發(fā)展中國當(dāng)代文化與藝術(shù)的寶貴資源。將我國傳統(tǒng)文化、民族民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)形式結(jié)合，借機(jī)場壁畫向世界展示，是宣傳中華民族文化的一個契機(jī)。張仃在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化方面身體力行，創(chuàng)作了15米×3.4米的大型重彩壁畫《哪吒鬧?！?。
哪吒鬧海
重彩 1500cm×340cm
畫稿作者：張仃
繪制：張仃、申毓誠、楚啟恩、李興邦、王曉強(qiáng)、張一民
原作位置：首都國際機(jī)場候機(jī)樓
哪吒是古代神話傳說中的仙人，是托塔李天王的三太子，在民間敬重為救世護(hù)民的神將，統(tǒng)領(lǐng)天兵天將，是“太子元帥”和“火輪天王”，常以少年兒童的模樣登場，與四海龍王搏斗。哪吒除惡斗魔的少年英雄形象，深得民間大眾喜愛。張仃在1979年年初應(yīng)上海美術(shù)電影制片廠邀請，參與大型動畫片《哪吒鬧?！返碾娪靶蜗蠛兔佬g(shù)設(shè)計工作，并擔(dān)任美術(shù)設(shè)計總顧問。他強(qiáng)調(diào)民族特色，在人物設(shè)計過程中，廣泛參考?xì)v史資料，包括敦煌、永樂宮的壁畫，民間版畫，年畫等，并注意神話故事內(nèi)容和美術(shù)動畫片的特點。該片于1979年國慶前后上映，獲第三屆電影百花獎最佳美術(shù)片獎。張仃參加電影美術(shù)片《哪吒鬧?！吩O(shè)計后，意猶未盡，正好接下機(jī)場壁畫任務(wù)，他便將電影設(shè)計中的思考、資料與形象設(shè)計，作為壁畫《哪吒鬧?！返幕A(chǔ)，按照平面造型藝術(shù)規(guī)律，重新創(chuàng)作《哪吒鬧?！繁诋嬓蜗蟆Ｒ虼?，壁畫《哪吒鬧海》具有堅實的創(chuàng)作基礎(chǔ)，并不是張丁即興選擇題材匆忙的創(chuàng)作。
張仃在主政中央工藝美院的教學(xué)和創(chuàng)作設(shè)計工作時，一直提倡民族、民間兩個概念，倡導(dǎo)建立工藝美術(shù)中的中國學(xué)派，將壁畫《哪吒鬧?！纷鳛橐怨すP重彩表現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的一個嘗試。張仃借鑒民間年畫，運(yùn)用工筆畫中線條造型，并運(yùn)用重彩加強(qiáng)畫面的裝飾性，創(chuàng)造神話中想象世界：仙境中的宮殿、翻卷的海水、兇惡的龍王、善良的民眾，特別是創(chuàng)造了少兒英雄哪吒，他腳踏風(fēng)火輪、身披混天綾、手握斬妖槍、項戴乾坤圈，他三頭六臂，能上天下海，除魔降妖，還可以分持各種武器，同時應(yīng)戰(zhàn)各方來敵，為民除害，戰(zhàn)無不勝，代表不畏強(qiáng)敵，以善勝惡，保護(hù)民安的民間大眾的理想與意志。該畫構(gòu)圖新穎，將諸多情節(jié)統(tǒng)一于畫面，并讓哪吒形象多次出現(xiàn)在各情節(jié)中，畫中線條流暢而富有表現(xiàn)力，色彩純凈而古樸，形象生動而別致，畫面形式將傳統(tǒng)重彩和現(xiàn)代審美情趣相結(jié)合，具有很高的審美價值，是將民族民間的文化因素和現(xiàn)代審美觀念與形式結(jié)合的典范，亦成為機(jī)場壁畫的杰出代表作品。
張仃在規(guī)劃機(jī)場壁畫的題材內(nèi)容時，對民族、民間題材也特別重視。其他表現(xiàn)歷史人物的作品還有范曾的《屈子行吟》水墨畫，塑造楚國愛國詩人屈原的形象，屈原置身楚地，沉吟澤畔，憂國憂民，吟誦楚辭，抒發(fā)高潔的品格與情懷。李興邦的貝雕畫《花木蘭》，用貝雕的形式，塑造北魏時期女扮男裝代父從軍，具有忠孝節(jié)義品質(zhì)的巾幗英雄花木蘭形象。王曉強(qiáng)的貝雕畫《穆桂英》，也塑造了一位披掛上陣的女元帥形象，穆桂英在《北宋志傳》中被記載，是戲曲小說《楊家將》中的女英雄，在民間流傳很廣，王曉強(qiáng)用貝雕畫創(chuàng)造了新的穆桂英形象。李化吉、權(quán)正環(huán)合作的丙烯畫《白蛇傳》描繪蛇精白娘子與人間的許仙悲歡離合的愛情故事，塑造了這對浪漫傳奇的人物形象。這些作品都以獨(dú)特的形式，向國內(nèi)觀眾和國外旅客展示了中國歷史人物形象和傳說故事，增強(qiáng)了觀眾對中國歷史文化的了解。
我國是一個多民族的文明大國，機(jī)場壁畫也有多幅少數(shù)民族生活、風(fēng)俗及舞蹈方面題材的作品，展示少數(shù)民族的當(dāng)代風(fēng)采和風(fēng)俗特點。袁運(yùn)生的《潑水節(jié)——生命的贊歌》27米寬、3.4米高，是一幅巨型丙烯畫，表現(xiàn)傣族人民潑水節(jié)的風(fēng)俗，歌頌傣族人民熱愛生命、向往幸福的生活理想。朱軍山等人的《傣家風(fēng)光》用貝雕形式呈現(xiàn)傣族的自然美景和生活風(fēng)采。葉淺予的《藏族舞蹈》用水墨形式表現(xiàn)藏族青年男女在悠揚(yáng)的藏笛聲中，載歌載舞的歡快場景。我國民間藝術(shù)蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵和創(chuàng)造力，如張國藩的陶板壁畫《民間舞蹈》，畫面中充滿運(yùn)動感和生命活力，表現(xiàn)民間的獅舞、龍舞、紅綢舞，龍獅的形象借鑒民間布塑、剪紙造型特點，既發(fā)揮線條的韻律作用，也強(qiáng)調(diào)色彩塊面的組合，具有現(xiàn)代藝術(shù)中的抽象塊面與立體主義的幾何造型效果，將民間藝術(shù)和現(xiàn)代形式完美結(jié)合。
機(jī)場壁畫中的民族民間題材作品，將中華傳統(tǒng)文化中的神話內(nèi)容、歷史人物與巾幗英雄以及當(dāng)代民族民間生活風(fēng)俗與藝術(shù)，用現(xiàn)代新的形式加以表現(xiàn)，強(qiáng)化民族民間藝術(shù)的風(fēng)格特點，打造中華民族藝術(shù)的當(dāng)代學(xué)派，向世界傳播中國民族文化，具有深遠(yuǎn)的文化意義和藝術(shù)價值，正如時任文化部部長的黃鎮(zhèn)參觀壁畫后所稱贊的：“這許多作品可以向中外客人宣揚(yáng)我們偉大國家的文明，作用很大?！?/p>
（二）繪畫與工藝的結(jié)合
中央工藝美術(shù)學(xué)院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之一，就是主張大美術(shù)觀，主張繪畫等純藝術(shù)同工藝美術(shù)應(yīng)用藝術(shù)相結(jié)合。該院創(chuàng)院院長之一龐薰琹曾是20世紀(jì)30年代決瀾社的領(lǐng)袖，從事現(xiàn)代油畫創(chuàng)作，后來從事圖案設(shè)計，研究裝飾繪畫和工藝美術(shù)，強(qiáng)調(diào)繪畫與工藝的結(jié)合。張光宇和張仃都十分重視裝飾藝術(shù)，他們既從事繪畫也從事設(shè)計工作，他們主張大美術(shù)觀，反對將繪畫等純藝術(shù)同工藝美術(shù)對立起來和割裂開來，強(qiáng)調(diào)二者的融合創(chuàng)造。這一學(xué)術(shù)思想，在機(jī)場壁畫中得到了充分的體現(xiàn)。
機(jī)場壁畫，一方面是平面的視覺藝術(shù)，遵循繪畫的造型規(guī)律；另一方面又要經(jīng)過特殊的工藝技術(shù)，如陶刻、瓷繪、磨漆、貝雕、玻璃、丙烯等材料的加工，制作成壁畫作品，其工藝、材料、科技因素也很重要，必須使這幾種因素完美結(jié)合才能創(chuàng)造出一幅優(yōu)秀的壁畫作品。
1974年，袁運(yùn)甫與吳冠中、黃永玉等人接受北京飯店邀請，為其創(chuàng)作壁畫，他們從上海沿江到重慶進(jìn)行寫生考察，袁運(yùn)甫創(chuàng)作了國畫作品《長江萬里圖》，但北京飯店因種種原因取消了這一計劃。袁運(yùn)甫后將《長江萬里圖》捐給了故宮博物院。他又取自當(dāng)年考察長江所收集的創(chuàng)作素材及《長江萬里圖》中的一段，創(chuàng)作了寬20米、高3.4米的巨幅丙烯壁畫《巴山蜀水》，描繪了長江、重慶、嘉陵江、三峽等的綺麗風(fēng)光，表現(xiàn)祖國的錦繡河山，氣勢磅礴。袁運(yùn)甫采用藍(lán)色作主調(diào)，注重將繪畫性和裝飾性統(tǒng)一，色彩由藍(lán)、綠、紫組成，并顯出微妙變化，豐富而有層次，吸收西畫中的光影效果，山體結(jié)構(gòu)造型呈現(xiàn)風(fēng)格化的處理，將自然形象進(jìn)行提煉和形式化創(chuàng)造，遠(yuǎn)取其勢，近取其質(zhì)，達(dá)到很好的裝飾效果。他把繪畫性與工藝裝飾性特別是色彩的裝飾性結(jié)合起來，使該畫成為機(jī)場壁畫的優(yōu)秀代表作之一?！赌倪隔[海》與《巴山蜀水》安置在機(jī)場外賓接待廳，使外國朋友能夠觀賞到中國文化與自然風(fēng)光。
巴山蜀水
丙烯 2000cm×340cm
畫稿作者：袁運(yùn)甫
繪制：袁運(yùn)甫、杜大愷、劉永明
原作位置：首都國際機(jī)場候機(jī)樓
另一幅重要作品是祝大年的瓷磚壁畫《森林之歌》，這幅作品寬20米，高3.4米，是巨幅大畫。1935年，祝大年到日本留學(xué)，曾學(xué)習(xí)圖案藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)。他創(chuàng)作了《白玉蘭》等高水平工藝重彩繪畫，他所畫的風(fēng)景、花鳥、人物白描細(xì)致精工，把裝飾性和再現(xiàn)自然融為一體，他又將這些白描轉(zhuǎn)換成重彩國畫，重視畫面的裝飾性和秩序感，形成獨(dú)特的形式風(fēng)格。他創(chuàng)作的《森林之歌》，取材于西雙版納大森林和廣東新會縣（現(xiàn)新會區(qū)）的“小鳥天堂”，描繪南方亞熱帶地區(qū)樹木蔥蘢蒼翠，一派生機(jī)勃發(fā)景象，前景粗壯的大榕樹枝葉茂盛，背景是淡淡的綿延的山影，再現(xiàn)原態(tài)森林的自然之美，引起觀眾對自然敬畏的崇高美感。祝大年不僅是位卓越的工筆重彩畫家，也是一位著名的陶瓷藝術(shù)家，他于1941年任重慶窯廠工程師，從事陶瓷坯釉研究，1943年任重慶中央工業(yè)試驗所陶業(yè)廠廠長和總工程師，1946年任上海紅葉公司陶瓷廠廠長、總工程師，從事建筑瓷和釉面磚研究，1950年任輕工業(yè)部高級工程師，主管全國陶瓷行業(yè)的生產(chǎn)銷售，兼任中央美院陶瓷科主任，1952年在景德鎮(zhèn)主持建國瓷的設(shè)計制作，1956年任中央工藝美院陶瓷系主任、教授。由于他具有陶瓷設(shè)計制作的經(jīng)驗，決定將《森林之歌》繪畫用瓷磚制作，由景德鎮(zhèn)24位瓷繪老藝人在3000塊瓷磚上精心繪制，經(jīng)過燒制而成，達(dá)到很好的藝術(shù)效果。這件巨制壁畫是繪畫與陶瓷工藝及科技結(jié)合的成功典范，達(dá)到“繪畫是杰作，制作也是杰作”的效果。
森林之歌
瓷磚彩繪 2000cm×340cm
畫稿作者：祝大年
畫稿助理：施于人、劉博生、陳開民
工藝制作：中國景德鎮(zhèn)
原作位置：首都國際機(jī)場候機(jī)樓
機(jī)場壁畫大多為美術(shù)家與工藝家合作共同完成。肖惠祥的大型陶板壁畫《科學(xué)的春天》、張國藩的陶板壁畫《民間舞蹈》都是繪畫和陶瓷工藝的結(jié)合，青島貝雕廠貝雕工藝家?guī)椭瓿闪素惖癞嬜髌贰洞黾绎L(fēng)光》和《花木蘭》。北京市昌平區(qū)七一制鏡廠幫助制作玻璃畫《北國風(fēng)光》《祖國各地》。喬十光與朱曜奎同磨漆工藝家施萱蓉、呂永林、張虹、趙志綱完成漆畫《萬泉河》《長城》《蘇州水鄉(xiāng)》等。這些作品將美術(shù)與工藝完美結(jié)合，是美術(shù)家與工藝家相互交流、啟發(fā)、討論，最后由工藝家和工人們制作而成。以《森林之歌》為例，為了完成這一大型瓷板壁畫，江西省陶瓷工藝公司、輕工業(yè)部陶瓷工業(yè)研究所及各大瓷廠，選調(diào)技藝高超、經(jīng)驗豐富的陶瓷工藝家和技術(shù)人員組成壁畫創(chuàng)作組，年逾花甲的祝大年教授到景德鎮(zhèn)進(jìn)行指導(dǎo)，年近古稀的陶藝?yán)先苏妈b進(jìn)行制作把關(guān)。工藝制作是一個大工程，要將壁畫稿本進(jìn)行放大繪制，還有顏料配制、燒煉幾個方面的工序。24位制作人員反復(fù)研究，按畫面內(nèi)容分成樹干、花卉、山石、禽鳥、人物等幾組，進(jìn)行穿插繪制，線條組織、色彩配置、樹枝交錯、禽鳥飛動、人物動態(tài)非常復(fù)雜，還要將20多人所繪的風(fēng)格統(tǒng)一起來，才能達(dá)到滿意效果，該作品由燒制出3000塊瓷磚拼鑲而成，成為美術(shù)與工藝結(jié)合的佳作。
機(jī)場壁畫成為繪畫與工藝美術(shù)結(jié)合，美術(shù)家與陶瓷廠、貝雕廠、玻璃廠工藝家合作的一個試驗場，密切了藝術(shù)家與工藝家的相互了解，既幫助畫家們完成壁畫制作，也提高了工廠的藝術(shù)水平，傳承了工藝家的手工傳統(tǒng)與現(xiàn)代技藝，開辟藝術(shù)家和工藝家及工廠結(jié)合的新的路徑。
（三）壁畫與建筑環(huán)境的結(jié)合
壁畫是一種公共藝術(shù)，是繪制在公共建筑上，供觀眾觀看、欣賞的藝術(shù)。早在戰(zhàn)國時期的屈原就因觀看楚國公卿明堂所繪的山神靈怪、大川水泊的壁畫而引發(fā)思考，創(chuàng)作楚辭《天問》。南北朝和隋唐時期佛教大興，如敦煌壁畫取得輝煌成就。道教壁畫以元代永樂宮壁畫為代表，是壁畫中的杰作。進(jìn)入20世紀(jì)后，在戰(zhàn)爭年代也有過宣傳抗戰(zhàn)的壁畫，有的未能保存下來。中華人民共和國成立后，國畫、油畫、年畫、連環(huán)畫、版畫、水彩水粉畫都得到較快發(fā)展，而壁畫則有些滯后。隨著改革開放新時期的到來，城市發(fā)展，公共建筑增多，為壁畫發(fā)展提供了客觀條件。壁畫創(chuàng)作設(shè)計和純繪畫不一樣的地方在于，必須考慮壁畫和建筑環(huán)境的關(guān)系，要使壁畫作品和建筑的環(huán)境與功能協(xié)調(diào)，建立壁畫的大空間觀念。
1979年9月，為迎接國慶30周年，初具“現(xiàn)代化規(guī)?！钡氖锥紘H機(jī)場候機(jī)樓及配套設(shè)施竣工。候機(jī)樓193米長，66米寬，高5層，面積為6萬平方米。建筑外墻用灰藍(lán)、孔雀藍(lán)、米黃瓷磚分層裝貼，大方明亮，整座建筑既有民族特點又有現(xiàn)代風(fēng)格。候機(jī)樓內(nèi)的貴賓室與餐廳是旅客休息和就餐的地方，在其中布置壁畫，張仃和各位藝術(shù)家充分考慮這個現(xiàn)代性的建筑空間以及餐廳和休息廳的功能，選擇中國傳統(tǒng)神話故事、民間藝術(shù)和少數(shù)民族風(fēng)情及祖國自然風(fēng)光以及科技內(nèi)容作為主題，可向國內(nèi)外賓客展示中國傳統(tǒng)文化、民間文化、民族風(fēng)情和科技理想。如東餐廳的《哪吒鬧?！罚故旧裨捴械哪倪感∮⑿?，《巴山蜀水》以綠色、藍(lán)色和紫色為基調(diào)，給人以寧靜清雅的感覺，使觀眾在審美愉悅中領(lǐng)略長江的風(fēng)采和三峽的雄峻。西餐廳為最大的壁畫，27米長，3.4米高，表現(xiàn)傣族人民潑水節(jié)的風(fēng)俗，在茂密的熱帶森林里，龍舟游弋于瀾滄江上，傣族青年男女追逐、歡舞，呈現(xiàn)歡樂幸福的場景，展示人們熱愛生活的愿望。這幅壁畫節(jié)奏起伏，就像連環(huán)畫一樣，觀賞性很強(qiáng)，深受觀眾好評。另一大型陶板壁畫《科學(xué)的春天》，以表現(xiàn)性和抽象與象征手法，展現(xiàn)我國古代科技，預(yù)示藝術(shù)與科技的春天到來，切合時代發(fā)展的需要。其他如《森林之歌》《黛色參天》《黃河之水天上來》《北國風(fēng)光》《長城》《玉蘭花開》《蘇州水鄉(xiāng)》《民間舞蹈》《傣族舞蹈》《西藏舞蹈》等，以祖國自然山水、花卉、民族民間生活題材為內(nèi)容，對賓客具有很大的審美吸引力和感染力，符合建筑空間及其功能的要求。機(jī)場壁畫以文化功能和自然風(fēng)光、民族民間風(fēng)俗為主，根據(jù)室內(nèi)空間大小進(jìn)行布置，既讓這些壁畫和美術(shù)作品起到裝飾室內(nèi)空間的作用，同時又發(fā)揮壁畫的文化功能和審美愉悅作用，開創(chuàng)新中國壁畫與建筑結(jié)合的成功范例。
袁運(yùn)甫特別強(qiáng)調(diào)壁畫與建筑的關(guān)系，他在《壁畫問題探討》一文中，認(rèn)為壁畫的根本特點是它附屬于特定的建筑，應(yīng)當(dāng)是建筑的有機(jī)部分。如《巴山蜀水》壁畫墻面正中有一座6扇的大門，門上裝有40厘米長的電子鐘，袁運(yùn)甫在壁畫設(shè)計中，借助構(gòu)圖和色彩彌補(bǔ)這一問題，采用與正中大門垂直線相統(tǒng)一的屏風(fēng)式畫面，處理成十一塊分割的通景構(gòu)圖，每塊之間鑲嵌鋁金線條，讓壁畫與門框統(tǒng)一起來。他認(rèn)為為了達(dá)到壁畫與建筑形式的協(xié)調(diào)，應(yīng)當(dāng)考慮到建筑本身的安定感及其使用功能與空間處理的要求，提出“壁畫是構(gòu)成畫面的精神空間和建筑的物質(zhì)空間的統(tǒng)一體”[3]。壁畫家要關(guān)注現(xiàn)代建筑藝術(shù)和工程技術(shù)的變化與發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代建筑發(fā)展的需要。袁運(yùn)甫在壁畫創(chuàng)作中總結(jié)出來的有關(guān)壁畫與建筑空間統(tǒng)一的理論觀點具有重要的學(xué)術(shù)意義。
在改革開放初期，首都機(jī)場壁畫對公共藝術(shù)具有重要的啟示作用，胡喬木參觀后，給予很高的贊揚(yáng)，他還指示，還可以搞一些公共雕塑，使公共建筑與環(huán)境相融，既有壁畫又有雕塑，更加豐富，周揚(yáng)也談了類似意見。為了促進(jìn)中國壁畫的發(fā)展，谷牧副總理和文化部黃鎮(zhèn)部長，都支持張仃提議的成立中國建筑壁畫協(xié)會，并強(qiáng)調(diào)要吸收建筑家加入此協(xié)會。他們還建議專門成立壁畫工廠，制作壁畫，可以對外國銷售壁畫及發(fā)行壁畫衍生品等。
機(jī)場壁畫對我國新時期壁畫發(fā)展起到很大的推動作用，機(jī)場壁畫像一叢報春花一樣，預(yù)示了中國壁畫春天的到來。中國有著壁畫的悠久歷史，古代壁畫大多為佛教道教壁畫及為朝廷服務(wù)的帝王將相內(nèi)容的壁畫。改革開放新時代來臨，社會發(fā)展，城市建筑需要具有新的內(nèi)容與現(xiàn)代審美形式的壁畫，以張仃為代表的藝術(shù)家創(chuàng)造了機(jī)場候機(jī)廳的“壁畫之廊”。正如記者在《工人日報》中所報道的那樣，這些壁畫“精工繪制了各種風(fēng)格、流派的佳作，候機(jī)樓簡直成了美工藝術(shù)的殿堂了”[4]。中國民用航空總局負(fù)責(zé)人在機(jī)場壁畫座談會上說：首都機(jī)場是我們國家的一座大門，候機(jī)廳是機(jī)場的中心，是成千上萬各國朋友往來的地方。在大樓里有張仃院長為首的幾十位美術(shù)家創(chuàng)作的大型壁畫和美術(shù)作品，“這在國際性機(jī)場是一個創(chuàng)舉”。中外旅客將對這些優(yōu)秀的作品進(jìn)行藝術(shù)欣賞，這種藝術(shù)欣賞是對廣大旅客“最高貴的禮品”。首都機(jī)場壁畫像一聲春雷，給改革開放初期中國的文藝發(fā)展帶來很大的啟示，標(biāo)志著中國的壁畫事業(yè)進(jìn)入一個新的發(fā)展階段，在當(dāng)代中國美術(shù)史上具有重要的歷史意義，其作品也是中國當(dāng)代壁畫的高峰之作，具有很高的藝術(shù)價值，將載入中國當(dāng)代美術(shù)史冊！
注釋：
[1]周揚(yáng)：《繼往開來，繁榮社會主義新時期的文藝》，《文藝報》1979年第11—12期
[2]同上
[3]袁運(yùn)甫等：《壁畫問題探討》，《美術(shù)研究》1980年第1期
[4]孟東明：《為四化獻(xiàn)身 為祖國增光——首都國際機(jī)場擴(kuò)建工程紀(jì)實》，《工人日報》1979年9月25日
（作者：陳池瑜，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，首都師范大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師）
本文原刊于《美術(shù)大觀》
2022年第11期第54頁-59頁
