丁紹光《埃及藝術(shù)》
丁紹光曾談到，藝術(shù)需要創(chuàng)新和想象力，絕不能拘泥于形式，更不能僵化和千人一面。這樣的反思，從他年少的時候就已經(jīng)產(chǎn)生了，高中時期，當(dāng)時明明有實力就讀中央美術(shù)學(xué)院油畫系的丁紹光，卻沒有報考這所中國美術(shù)最高學(xué)府，并放棄了浙江美術(shù)學(xué)院的報送，毫不遲疑地選擇了中央工藝美術(shù)學(xué)院。
大學(xué)時期的丁紹光
而讓丁紹光做出這個決定很重要一個原因，便是張光宇的存在。
在《天堂鳥：丁紹光藝術(shù)范式》里，丁紹光回憶道：“他（張光宇）那種人物造型，太好了，不是照片，不是寫實......” 這位現(xiàn)代中國裝飾藝術(shù)的奠基者之一，也是中國被低估和忽視的藝術(shù)大師之一，張光宇一向視民間藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的研究，并且大膽吸取西方藝術(shù)的表現(xiàn)手法，融會之后轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)新的構(gòu)思。他的每一幅作品，都不是呆板的，都是有故事，有靈魂的。
《天堂鳥：丁紹光藝術(shù)范式》（美院視覺傳達(dá)設(shè)計系王紅衛(wèi)教授負(fù)責(zé)整體設(shè)計）配圖
張光宇為《大鬧天宮》所繪手稿
“張光宇教我兼收并蓄，全世界最好的東西都應(yīng)該學(xué)?！边@樣的教導(dǎo)貫穿了丁紹光的藝術(shù)生涯，他迷戀所有的現(xiàn)代藝術(shù)家，他還認(rèn)為繪制阿爾塔米拉洞穴壁畫、敦煌壁畫、麥積山藝術(shù)的那些沒有留下名字的匠人，才是真正的藝術(shù)大師……
也許正是因為這種不帶偏見的純粹的愛，才使他把這些畫的所有細(xì)節(jié)連同靈魂一起全面消化吸收，變成了自身的東西?！短焯螟B：丁紹光藝術(shù)范式》中，收錄了丁紹光100多幅重彩畫。
《天堂鳥：丁紹光藝術(shù)范式》》（美院視覺傳達(dá)設(shè)計系王紅衛(wèi)教授負(fù)責(zé)整體設(shè)計）丁紹光作品
《天堂鳥：丁紹光藝術(shù)范式》》（美院視覺傳達(dá)設(shè)計系王紅衛(wèi)教授負(fù)責(zé)整體設(shè)計）丁紹光作品
在他的畫中，你能夠看到各類文明的藝術(shù)并沒有斷裂：巖洞畫、壁畫、敦煌畫、國畫、表現(xiàn)主義、印象派、抽象派、立體主義、野獸派、線條、透視、點彩……以及宗教、哲學(xué)、科學(xué)融合在一起。曾經(jīng)充滿了矛盾和隔閡的各種分支，當(dāng)它們戰(zhàn)勝沖突，進(jìn)行合作的時候，竟然可以如此和諧！
丁紹光《豐收季節(jié)》
打開《天堂鳥：丁紹光藝術(shù)范式》享受一場無與倫比的視覺盛宴。
《天堂鳥：丁紹光藝術(shù)范式》（美院視覺傳達(dá)設(shè)計系王紅衛(wèi)教授負(fù)責(zé)整體設(shè)計）
丁紹光《巴厘公主》
在吸收學(xué)習(xí)各國文化藝術(shù)的同時，丁紹光尤其強調(diào)中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。中國的美術(shù)史上更多地記載下來的是文人畫家， 而那些在昏暗的石窟中默默奉獻(xiàn)一生， 創(chuàng)造出轟動世界的藝術(shù)寶藏的一大批藝術(shù)家卻沒有留下他們的名字。敦煌壁畫、云岡石窟、秦始皇陵都沒有留下任何一個藝術(shù)家的名字，但真正把自己的生命全部獻(xiàn)給藝術(shù)的，就是這些創(chuàng)造秦始皇陵、麥積山的所謂的工匠。“所以我講中華民族文化，我們不能只說書法、文人畫，應(yīng)該是整個中華民族文化的全面支撐，這里面一些符號性的東西，一拿出來外國就是沒有的?！?/p>
《天堂鳥：丁紹光藝術(shù)范式》》（美院視覺傳達(dá)設(shè)計系王紅衛(wèi)教授負(fù)責(zé)整體設(shè)計） 配圖 敦煌壁畫
《天堂鳥：丁紹光藝術(shù)范式》》（美院視覺傳達(dá)設(shè)計系王紅衛(wèi)教授負(fù)責(zé)整體設(shè)計） 配圖 麥積山石窟壁畫
丁紹光去過莫高窟，在莫高窟的日子里，他沒有做過一張臨摹，只是沉醉，用他自己的話說：“我忘卻了外界的混亂和喧囂，沉醉于古代的文明?！?/p>
敦煌也成為了他取之不完、用之不盡的精神礦脈?！?溶在血管中，淌在畫紙上。
丁紹光 《紅蓮花》
麥積山石窟壁畫的線條更是深深震撼了丁紹光。幾十天，他像一根釘子鍥在麥積山石壁上，對著菩薩一個勁地畫，不過不是用筆在紙上畫，而是用食指在空中畫。“如果是讓他把畫出來的線落在紙面上，這線是可以力透紙背的。”后來這種“鐵線描”，在他日后畫作中，對解決人物造型，強調(diào)畫家非常個性化的情感起到了不可低估的作用。
丁紹光《樂園》
《母性》里，丁紹光借鑒了漢代畫像石畫像磚中的圖案，選用了耕耘漁獵紋飾 ，使作品在現(xiàn)代風(fēng)格中又融入了古代藝術(shù)，讓人深深感受到了中國傳統(tǒng)藝術(shù)那種蓬勃旺盛的生命力和氣勢。
丁紹光《母性》
“藝術(shù)家有著一條民族文化之根，這條根將終生連著你，永遠(yuǎn)抹不去的感情。”丁紹光這樣說道。我們有多少人真能摸摸我們祖國遺產(chǎn)文化的深厚，從彩陶、青銅器直到明代工藝品的造型與圖案的驚人處，曾轟動到如何程度！
丁紹光 《寧靜時刻》
丁紹光 《皮影》
西雙版納的風(fēng)土人情對他的影響很大，他今天的藝術(shù)狀態(tài)，就從那時開始的。從很嚴(yán)肅的、追求一種很深刻的、有情節(jié)的、主題性的繪畫，走到另外一個方向。從一種很繁復(fù)的社會階級斗爭的環(huán)境，進(jìn)入到人性最單純的環(huán)境里，從社會走向自然。
丁紹光為西雙版納國際美術(shù)展創(chuàng)作白描
大學(xué)時候，丁紹光就深切地明白好的創(chuàng)作，是沒辦法從“臨摹”中得到的。必須去學(xué)，去看，去將自己全部身心交付出去，獲得感受。
大四的時候，他本選擇黃河作為自己的畢業(yè)創(chuàng)作，但走近黃河時，他卻看到天災(zāi)人禍帶來的慘象，黃河濃稠得如同泥土，像是淌在母親臉上的一行淚，無奈失望而歸。
而這個時候，主張“世界上那么多悲哀和痛苦，我們應(yīng)該把世界弄得更好一點”的畫家黃永玉從西雙版納寫生回來，他向丁紹光講述了西雙版納的故事，并鼓勵他去西雙版納收集素材。這趟旅行徹底改變了丁紹光的藝術(shù)生涯。
丁紹光白描作品
在《天堂鳥：丁紹光藝術(shù)范式》，丁紹光詳細(xì)回顧了西雙版納的那段經(jīng)歷：他在森林里走來走去，整個半個月一筆也不畫。近看、遠(yuǎn)看，對眼前色彩相同無異，但形態(tài)不一的闊葉樹、寄生藤、互生根、地衣、苔蘚從中星星點點的蘭花、樹枝丫上搖曳多姿的金石斛、看著、想著.......后來，每一棵樹，每一株植物，在他的世界里，都成為了一個有血有肉的人，有滿面滄桑的老人，有憨態(tài)可掬的頑童，有春光明媚的少男少女......“西雙版納的每一棵樹都長著眼睛。”
當(dāng)丁紹光將在西雙版納繪制的第一批白描帶回學(xué)校時，張光宇興奮地?fù)肀Я诉@位弟子。
《天堂鳥：丁紹光藝術(shù)范式》（美院視覺傳達(dá)設(shè)計系王紅衛(wèi)教授負(fù)責(zé)整體設(shè)計）配圖
《天堂鳥：丁紹光藝術(shù)范式》》（美院視覺傳達(dá)設(shè)計系王紅衛(wèi)教授負(fù)責(zé)整體設(shè)計）配圖
西雙版納也成為了丁紹光的第二故鄉(xiāng)和精神家園。西雙版納的風(fēng)景，居住在那里的人，千姿百態(tài)的民族舞蹈和風(fēng)俗習(xí)慣 ，后來都成為了他畫中的故事。那一根根精致的線，是從大青樹生長在半空中的青根上延伸出來的，是從細(xì)雨似的月光里流淌出來的，那些線交織著，將西雙版納的美和野性呈現(xiàn)在了世人的面前，也將中國的美帶入了世界。
丁紹光 《神秘的西雙版納》
丁紹光 《搖籃曲》
他的藝術(shù)以來自26種文明的種種古老異術(shù)為靈感來源，將對美，對自然，對和諧的思考貫穿始終。融合東西方和古今色彩為一爐，華麗繁復(fù)，帶給人完全的美的享受。從此，在全球藝術(shù)大花園中，東方的靜寂被打破。
丁紹光 《女獵手》
自1986-96年，丁紹光在世界各國舉辦個人展400次，作品收藏遍及五十個國家及地區(qū)。1993-95年，他連續(xù)三年被選為聯(lián)合國代表畫家。
丁紹光的繪畫藝術(shù)，生在中國本土，花開異國他鄉(xiāng)，這是二十世紀(jì)中國現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)生的神話與奇跡。
1993年聯(lián)合國向全球發(fā)行丁紹光作品《人權(quán)之光》限量出版畫紀(jì)念聯(lián)合國世界人權(quán)宣言
即使在今天，提到這個名字，很多美國人依然記得他所創(chuàng)造的輝煌。
他們本可以在西方掀起的現(xiàn)代藝術(shù)運動中，留下中國人濃墨重彩的技藝。但是，一直以來，他們卻被嚴(yán)重忽視了。
丁紹光 《花》
在這本書里，看的不僅是丁紹光的故事，更是張光宇、吳大羽、張仃、黃永玉、龐薰琹那群人的故事，是那些被遺忘的故事，是那個偉大的藝術(shù)時代的故事。那個時代，張光宇是和梅蘭芳齊名的人物。“兼收并蓄，全世界好的東西都應(yīng)該學(xué)。”“不要把中華文化切成一小塊一小塊的，要全面學(xué)習(xí)。”
張光宇的那些教導(dǎo)，深刻的影響了丁紹光的一生，在20世紀(jì)中國美術(shù)發(fā)展史上應(yīng)有屬于他的一筆—— “一個雖然死了卻依然潛移默化影響著后人的張光宇”，中國畫中風(fēng)行的裝飾味的風(fēng)格，受到愈來愈多喜愛，也印證了這樣一個說法 ：你或許應(yīng)該超過他，但你無法繞過他。
《天堂鳥：丁紹光藝術(shù)范式》（美院視覺傳達(dá)設(shè)計系王紅衛(wèi)教授負(fù)責(zé)整體設(shè)計）
（來源于：摘編自：藝非凡 公眾號 文章標(biāo)題有變化）
