創(chuàng)作營海報(bào)
一年一度，國際藝術(shù)之花在龍門山下的金馬河畔綻放。創(chuàng)作營開營十來天了，立足山水之間，時(shí)空遙想的畫面是詩與遠(yuǎn)方，詩意圣山亙古，遠(yuǎn)方文水流長?，F(xiàn)代人當(dāng)向“西嶺晴雪”的自然景觀與“都江堰”的人文奇跡致敬，在新時(shí)期下延傳先賢的格局與智慧，順應(yīng)自然再造福民間。
龍門雪山
都江堰水
開春之時(shí)，和合之道國際藝術(shù)公園標(biāo)志墻落成，記得項(xiàng)目策劃人、清華大學(xué)四川校友會(huì)美術(shù)學(xué)院分會(huì)會(huì)長舒興川教授發(fā)來實(shí)景照片，我為之感懷，隨即微信發(fā)圖并附言“藝術(shù)善意，學(xué)院本色”。
春天，藝術(shù)公園標(biāo)志墻落成
當(dāng)下，全球疫情流傳已近三年，各地氣溫頻繁飆升，北極冰川消融加速，人們正持續(xù)感受破紀(jì)錄的熱度。地球“發(fā)燒”了，資源消耗有相對平衡，對待自然萬物，世人理應(yīng)尊重與善待，進(jìn)而秉持仁和心態(tài)去契合做事。
在雕塑與公共藝術(shù)領(lǐng)域，“物盡其用”、“因材施藝”是中華歷代延傳的造型觀，東西方藝術(shù)家針對金屬、木材等工業(yè)或日常廢棄材料，進(jìn)行加工與構(gòu)造，照應(yīng)環(huán)境與人的因素，倡導(dǎo)公共藝術(shù)的“在地性”與“互動(dòng)性”，以當(dāng)代藝術(shù)作品反映人與自然和諧的主題，造就“化腐朽為神奇”之作，再回饋予自然、人和社會(huì)，此便是“藝術(shù)善意”的物質(zhì)體現(xiàn)。
朱尚熹 《進(jìn)程與并存博物館》
物的遞進(jìn)也蘊(yùn)含人的變遷，作者在其曾經(jīng)工作之地，略微添置，使普通之廊成為獨(dú)一無二的藝術(shù)之廊
曹春生 《大地之子》
足跡抑或步履，大家歡喜在其中尋找相似的鞋印
教育的本質(zhì)是推廣先進(jìn)理念，普及文化知識，提高民眾素養(yǎng)，進(jìn)而提升社會(huì)文明程度。藝術(shù)教育能培養(yǎng)人的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，其成果展現(xiàn)不僅限于象牙塔之中，更應(yīng)走向公共空間，與古今天地對話，接受時(shí)空的檢驗(yàn)，作品因契合守正而成為恒常的第二自然形態(tài)。
張國軍《魚鳧王》
金馬河畔有一個(gè)美麗的傳說
先后從清華園走出的學(xué)子們正是遵循上述理念，在國內(nèi)外連續(xù)運(yùn)行與國際接軌的公共藝術(shù)創(chuàng)作營項(xiàng)目，他們克服諸多困難，力求活化傳統(tǒng)文化精髓，立足當(dāng)代中國主場，把國際文化元素導(dǎo)入基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)空間，使原本荒灘變成藝術(shù)家園，周邊民眾有了藝術(shù)生態(tài)空間，他們在其中漫步、嬉戲、賞析、拍攝、野餐、露營……幸福指數(shù)提升了，社區(qū)整體氛圍和諧了。此正是“學(xué)院本色”的社會(huì)顯現(xiàn)。
夸思（科特迪瓦）《一顆倔強(qiáng)的種子在黎明時(shí)分破土而出》
孩子們爭坐作品的椅子
趙覃《這不是佩奇》
作品剛落地，就蹦上兩個(gè)開心的孩子
獨(dú)特的閉營合影
“和合之道”公共藝術(shù)創(chuàng)作營由于特色鮮明而數(shù)次獲得過國內(nèi)外重要獎(jiǎng)項(xiàng)，其成就的藝術(shù)公園是四川首個(gè)國際藝術(shù)公園，四年來園中已收藏十個(gè)國家五十余件（組）作品。中外藝術(shù)家們懷揣詩性夢想而來到成都平原，以善意情懷勞作出獨(dú)一無二的作品，原創(chuàng)成就佳業(yè)，冀望根深葉茂、花香滿園。
晨曦中，藝術(shù)公園一角
綿延十?dāng)?shù)公里的溫江梧桐道
來源：雕塑系教授 許正龍
本文為作者在2022中國成都和合之道國際公共藝術(shù)創(chuàng)作營閉營式上的發(fā)言
有微調(diào)
