“為人民、為藝術(shù)、為生活、為城市”
曾成鋼
曾成鋼, 現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系教授，2022年6月剛剛卸任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)一職。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。2020年起擔(dān)任上海美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。
近日，一場(chǎng)名為 “云上一公里”的線上展覽吸引了近500萬人次觀展。
展覽的主角，是上海美術(shù)學(xué)院500多名應(yīng)屆畢業(yè)生。他們的身后是這場(chǎng)展覽的總策劃是曾成鋼教授。
擔(dān)任上海美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)這兩年來，曾成鋼精心雕琢著學(xué)校在工業(yè)遺存上的新面貌，并努力擎起“新海派”的旗幟。
他說：“如果說傳統(tǒng)海派文化讓中國(guó)認(rèn)識(shí)了世界，那今天的新海派就是要讓世界了解中國(guó)。新海派藝術(shù)應(yīng)當(dāng)散發(fā)出與上海這座國(guó)際化大都市相匹配的影響力?！?/p>
工業(yè)遺存蝶變美術(shù)學(xué)院
上觀新聞：兩年前，您從清華美院來到上海美院，促使您到上海來開辟新事業(yè)的動(dòng)力是什么？
曾成鋼：這個(gè)問題我曾經(jīng)不斷地問過自己。上海這座城市具有很大的吸引力，我平時(shí)與上海的聯(lián)系也很密切，但要不要去上海工作，我一度舉棋不定。來上海之前，我在清華美院擔(dān)任副院長(zhǎng)，工作可以說是非常安穩(wěn)。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，我也有自己的一系列計(jì)劃。去不去上海，是當(dāng)時(shí)擺在我面前的一個(gè)艱難選擇。
最終打動(dòng)我的，是上海這座城市以及許多人的信任。有什么比得到信任更讓人感動(dòng)呢？
上觀新聞：您曾說自己是典型的溫州人性格，敢于嘗試，敢于挑戰(zhàn)。到上海工作后，遇到的最大的挑戰(zhàn)是什么？
曾成鋼：世界一流城市必有世界一流的美術(shù)學(xué)院。如何把上海美院建設(shè)成與這座城市相匹配的一流美術(shù)學(xué)院，是我擔(dān)任院長(zhǎng)后的重要任務(wù)。而上海美術(shù)學(xué)院主校區(qū)，也就是寶武校區(qū)的建設(shè)，是我來上海工作后遇到的最大挑戰(zhàn)。
上海是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)祥地，從上海美專到上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院，再到2016年上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院正式掛牌，標(biāo)志著學(xué)院的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)全新的階段。而要建設(shè)世界一流的美院，必須要有一流的體量規(guī)模。
去年6月29日，上海美術(shù)學(xué)院主校區(qū)項(xiàng)目正式啟動(dòng)。我們將在位于寶山區(qū)的寶武型鋼廠的工業(yè)遺存上建設(shè)一座長(zhǎng)約一公里，總面積達(dá)22萬平方米的新型美術(shù)學(xué)院，它沒有圍墻，與城市無縫銜接。
上觀新聞：這是一張嶄新的藍(lán)圖。
曾成鋼：是的。說實(shí)話，建設(shè)新校區(qū)的難度遠(yuǎn)超我作為一個(gè)藝術(shù)家、一個(gè)老師的能力范疇。但我們溫州人有“四千”的說法：千山萬水、千言萬語、千方百計(jì)、千辛萬苦。大家用“四千精神”來形容溫州人敢闖敢干、不怕失敗。我心想，既然接了這個(gè)擔(dān)子，那就要有所擔(dān)當(dāng)。我們這代人生活在今天這個(gè)時(shí)代是幸運(yùn)的，要為這個(gè)時(shí)代做些什么，為這座城市留下些什么。
根據(jù)“保留歷史塑造未來”的設(shè)計(jì)思路，圍繞新校區(qū)的建設(shè)，我們與十幾個(gè)單位開了數(shù)不清的會(huì)議，工作強(qiáng)度是我參加工作以來從未遇到過的，最終拿出了一套可行的方案。我們的努力也得到了來自各方的理解與幫助，因?yàn)榇蠹矣袀€(gè)基本共識(shí)，那就是上海美術(shù)學(xué)院的建設(shè)對(duì)上海這座城市、對(duì)上海美術(shù)、對(duì)中國(guó)高等美術(shù)教育將是巨大的貢獻(xiàn)。
因此，盡管過程中有各種各樣的問題，大家都能相互理解，在磨合中推動(dòng)事情往前走。我感受到，這種理性的實(shí)干精神就是上海精神。
上觀新聞：為何將主校區(qū)選在寶武型鋼廠這個(gè)帶有濃厚工業(yè)色彩的地方？
曾成鋼：五六年前，寶武鋼鐵集團(tuán)的陳德榮董事長(zhǎng)到北京，在我的工作室相聚，我們從雕塑材料談到藝術(shù)工作室等很多話題。聊天之余，他提出可以把寶武的廢鋼贈(zèng)送給清華美院作雕塑創(chuàng)作材料，為此我去了一次寶武。當(dāng)我看到老廠房龐大的工業(yè)遺存時(shí)，它的建筑形態(tài)、空間感和工業(yè)美，讓我很震撼。我心想，要是這里能給藝術(shù)家做工作室，甚至建一所美術(shù)學(xué)院，會(huì)是一件多好的事。
中間經(jīng)過了來回論證，最終明確了美院主校區(qū)就在寶武建設(shè)。通過國(guó)際招標(biāo)，德國(guó)GMP建筑師事務(wù)所勝出，建筑師瑪?shù)铝铡のㄋ箵?dān)任總設(shè)計(jì)師。每周我們都會(huì)進(jìn)行設(shè)計(jì)深化討論會(huì)，目前已經(jīng)到了可以落地的階段。相信工業(yè)遺存的蝶變將會(huì)賦予上海美術(shù)學(xué)院后工業(yè)時(shí)代的美學(xué)氣質(zhì)，并帶動(dòng)城市能級(jí)與品質(zhì)的提升。
上海美術(shù)學(xué)院主校區(qū)西側(cè)立面效果圖
海派是上海文化精神最好的注腳
上觀新聞：您曾在中國(guó)美院學(xué)習(xí)、任教，后來到清華美院任教，再到上海美院出任掌門人。在您看來，這三所知名藝術(shù)院校的底蘊(yùn)與氣質(zhì)有哪些不同之處？
曾成鋼：我想從三所學(xué)校的校訓(xùn)來回答這個(gè)問題。因?yàn)樾Ｓ?xùn)承載著一所學(xué)校的歷史和文化，直觀地傳遞出學(xué)校的精神內(nèi)核。
這三所學(xué)校校訓(xùn)的核心精神都來自“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這一古訓(xùn)。我的母校中國(guó)美術(shù)學(xué)院是中國(guó)最老牌的美術(shù)學(xué)院，在建校88周年時(shí)，發(fā)布了“行健、居敬、會(huì)通、履遠(yuǎn)”八個(gè)字作為校訓(xùn)，它凝練了中國(guó)美院一路走來的辦學(xué)理念，對(duì)前輩、對(duì)藝術(shù)、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的責(zé)任以及對(duì)學(xué)生的志向抱負(fù)與要求。
清華的校訓(xùn)大家比較熟悉：“自強(qiáng)不息，厚德載物”。它要求教師必須有耐心和堅(jiān)定的決心，要求學(xué)生具有勤奮、進(jìn)取、爭(zhēng)創(chuàng)一流的品質(zhì)。清華還有四個(gè)字叫“行勝于言”，我在清華深刻地體會(huì)到清華的老師和學(xué)生是如何踐行這幾點(diǎn)要求的。
上海大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，希望師生能把百姓之憂、國(guó)家之憂、民族之憂放在心上。上海美院的育人目標(biāo)是培養(yǎng)傳承上海文脈、具有國(guó)際視野、全面發(fā)展的理論與實(shí)踐并重的卓越創(chuàng)新人才。根據(jù)這一定位，學(xué)院提出了“深實(shí)博約，正德思行”的院訓(xùn)。
上觀新聞：您曾說，上海美院的發(fā)展不是對(duì)其他美院的翻版復(fù)刻，也不是照其他學(xué)校依葫蘆畫瓢，而是根植于上海文化的土壤之中，反映上海的文化特質(zhì)和城市精神。對(duì)于上海的文化特質(zhì)和城市精神，您是如何理解的？
曾成鋼：城市精神的本質(zhì)是人的精神。人的衣、食、住、行、交往、表達(dá)、創(chuàng)造構(gòu)成了文化。所以城市、市民與文化是三位一體的。近兩年來，我住在上海，對(duì)上海的認(rèn)識(shí)加深很多。這座城市是獨(dú)一無二的，它有傳統(tǒng)、有特點(diǎn)、有實(shí)力、有潛力。
上海文化最大的特點(diǎn)是包容。上海是中國(guó)近代文化的發(fā)祥地，“老碼頭”寬泛的視野與包容力孕育了海派繪畫、海派戲曲等。海派生發(fā)于這樣的社會(huì)背景中，它是江南文化的熔鑄與升華，是一種生活方式，更是上海的文化底色、文化基因和文化符號(hào)，是上海文化精神最好的注腳。
其次是發(fā)展與創(chuàng)新。上海是改革開放的排頭兵、創(chuàng)新發(fā)展的先行者。回看歷史，發(fā)展始終是上海的演進(jìn)路徑。當(dāng)我們站在外灘，黃浦江的這邊是上海的百年歷史，對(duì)岸是上海城市發(fā)展的新形態(tài)。上海文化的底蘊(yùn)與氣度源自城市不斷地自我超越，發(fā)展創(chuàng)新。
最后是引領(lǐng)。如果說海納百川是上海文化的特點(diǎn)，那么追求卓越就是上海文化的本質(zhì)。上海之所以能夠不斷創(chuàng)造奇跡，很重要的一個(gè)特質(zhì)是它追求卓越的引領(lǐng)精神。一方水土養(yǎng)一方人，發(fā)展、包容、創(chuàng)新、引領(lǐng)，也正是上海美院成長(zhǎng)壯大的獨(dú)特養(yǎng)分。
“云上一公里”線上展覽現(xiàn)場(chǎng)
上海為什么要辦世界一流美術(shù)學(xué)院
上觀新聞：上海美院近年來倡導(dǎo)“新海派”。怎樣理解這個(gè)“新”字？新海派與海派有何不同？
曾成鋼：“新海派”的基因是海派文化，它的核心是復(fù)興精神，是根植于上海社會(huì)環(huán)境中與時(shí)俱進(jìn)的文化系統(tǒng)。新海派與海派的不同主要體現(xiàn)在這幾個(gè)方面：
一是時(shí)代不同。海派是由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，兼容并蓄。新海派則是由現(xiàn)代轉(zhuǎn)向當(dāng)代，與時(shí)俱進(jìn)。
二是地域不同。傳統(tǒng)海派立足上海，新海派立足長(zhǎng)三角一體化的國(guó)家戰(zhàn)略，要用全球視野、國(guó)際語言重振海派藝術(shù)的國(guó)際影響力。
三是原動(dòng)力不同。海派主要是受西方的影響形成的，是一種由外向內(nèi)的內(nèi)向型文化。新海派的原動(dòng)力來自傳統(tǒng)，是一種由內(nèi)向外的外向型的新文化。
四是方法不同。新海派是通過從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，對(duì)過去優(yōu)秀的傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以此構(gòu)建具有時(shí)代特征與精神內(nèi)涵的文化系統(tǒng)。轉(zhuǎn)化的目的是在東西方文化語境下，通過對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的學(xué)習(xí)，通過對(duì)傳統(tǒng)的追溯，借助傳統(tǒng)的力量，建立過去、現(xiàn)在和未來的聯(lián)系，走出一條符合上海城市文化發(fā)展的道路。
如果說傳統(tǒng)海派文化讓中國(guó)認(rèn)識(shí)了世界，那今天的新海派就是要讓世界了解中國(guó)。因此，我們倡導(dǎo)的“新海派”是要立足江南文化、紅色文化、海派文化三位一體的城市文化基因，以“深美中國(guó)”為使命，重振海派藝術(shù)的國(guó)際影響力，講好海派藝術(shù)的中國(guó)故事。
上觀新聞：您剛才提到“世界一流城市必有一座世界一流美術(shù)學(xué)院”。如何理解“一流”？一流的美術(shù)學(xué)院對(duì)一座城市意味著什么？
曾成鋼：一流代表著一種境界、程度與追求。放眼世界，幾乎每座一流城市都有與之相匹配的一流的美術(shù)學(xué)院：紐約有視覺藝術(shù)學(xué)院（SVA），洛杉磯有阿森特藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院，東京有東京藝術(shù)大學(xué)，北京有中央美院、清華美院。
美術(shù)學(xué)院是城市文化建設(shè)的重要途徑，它覆蓋了從都市文脈歷史傳承到國(guó)家藝術(shù)形象造型體系，再到社會(huì)美育公共服務(wù)體系。比如英國(guó)皇家美術(shù)學(xué)院是當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)源地，是英國(guó)公共服務(wù)體系中藝術(shù)教育的開創(chuàng)者，在倫敦城市文化建設(shè)中一直起著積極作用。而巴黎美術(shù)學(xué)院則同步于巴黎的興旺，見證了整個(gè)歐洲美術(shù)的發(fā)展。
對(duì)上海而言，辦一所世界一流的美術(shù)學(xué)院，是國(guó)家對(duì)美育工作和美術(shù)教育的戰(zhàn)略要求，是上海市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略要求，也是上海邁向卓越全球城市的重要布局，更是重振“新興藝術(shù)發(fā)祥地”和“現(xiàn)代創(chuàng)新藝術(shù)策源地”的文化形象所承擔(dān)的使命、任務(wù)。而上海這座超級(jí)都市無論從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面，都具備了這樣的條件。
這幾年來，上海美術(shù)學(xué)院致力于優(yōu)化培養(yǎng)模型，擴(kuò)編師資隊(duì)伍，并積極參與城市發(fā)展和對(duì)外交流，不斷擴(kuò)大學(xué)校的社會(huì)影響，陸續(xù)推出了“風(fēng)自海上”“無問西東”等學(xué)術(shù)品牌活動(dòng)，新創(chuàng)刊了《新海派》刊物，積極踐行“新海派”的理念。
“云上一公里”線上展覽
藝術(shù)只有好壞，沒有新舊
上觀新聞：最近，上海美院為畢業(yè)生舉辦的“云上一公里”線上展覽收獲了可觀的瀏覽量。當(dāng)下，人們觀賞藝術(shù)的方式正在發(fā)生巨大的變化，這對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作，以及藝術(shù)人才的培養(yǎng)會(huì)帶來哪些影響？
曾成鋼：這次的“云上一公里”展是我們建設(shè)數(shù)字化美術(shù)館的一次嘗試。我們把畢業(yè)生的520余件作品放到正在建設(shè)中的寶武校區(qū)數(shù)字孿生空間中，將虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，打造了一個(gè)永不落幕的線上美術(shù)館。
疫情讓我們的現(xiàn)實(shí)生活受到了一些限制，但同時(shí)也激活了網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，比如網(wǎng)課、線上展覽等迅速火熱。我們“云上一公里”畢業(yè)作品展觀展人次近500萬，這在過去是難以想象的。
今天的數(shù)字美術(shù)館已經(jīng)趨近于“元宇宙”的概念，它為創(chuàng)作提供了新的角度。以前，藝術(shù)家大多是以真實(shí)世界為基礎(chǔ)而創(chuàng)作，而現(xiàn)在賦予他們的展示條件變了，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里，視覺力量和形式語言會(huì)得到極大的釋放。在更復(fù)雜的環(huán)境里，藝術(shù)家可以不再局限于建筑空間的表達(dá)，而是能夠探索時(shí)間性、多維度的更多可能性，很有可能會(huì)出現(xiàn)新的藝術(shù)形式、藝術(shù)語言和藝術(shù)觀念。
上觀新聞：但線下觀展，近距離地感受藝術(shù)品的氣息與周邊環(huán)境所產(chǎn)生的共鳴，依舊無法被虛擬展覽所替代。
曾成鋼：是的，雖然有巨大的發(fā)展前景，但是數(shù)字展覽無法徹底取代線下展。因?yàn)樗囆g(shù)作品那種震撼心靈的力量，必須到現(xiàn)場(chǎng)看原作才能體會(huì)。我們千里迢迢到各地的美術(shù)館去看《大衛(wèi)》、看《蒙娜麗莎》就是這個(gè)道理?，F(xiàn)場(chǎng)的力量是無法被取代的。
因此，我們的教學(xué)主體應(yīng)該堅(jiān)持以實(shí)踐為主，比如寫生、講授，尤其是現(xiàn)場(chǎng)交流，老師和同學(xué)們?cè)谝黄鸬恼n堂氛圍是非常重要的。
上觀新聞：未來，隨著新的藝術(shù)形式、藝術(shù)語言和藝術(shù)觀念層出不窮，藝術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)是否會(huì)隨之變化？對(duì)大眾而言，面對(duì)越來越多“看不懂”的藝術(shù)品，如何辨別優(yōu)劣？
曾成鋼：我一直認(rèn)為，藝術(shù)只有好壞，沒有新舊?！靶屡f”是一個(gè)時(shí)間的概念，是相對(duì)的?，F(xiàn)在新的東西過了一段時(shí)間會(huì)變成舊的或者變成傳統(tǒng)的，而傳統(tǒng)的東西比如一些文物，因?yàn)槲覀儚膩頉]有看到過，反而是新奇的。
藝術(shù)是有好壞的，這里面有價(jià)值的判斷，有品質(zhì)的要求。一件藝術(shù)品的品質(zhì)不高，不管過多久，都不是好東西。當(dāng)然，我們還要在“好”里面看到不足，在“壞”里面看到閃光點(diǎn)，這需要眼光去判斷。對(duì)藝術(shù)家來說，這是一種非常重要的審美判斷能力。
就作品而言，觀眾可以看不懂藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作，因?yàn)檫@是藝術(shù)家的個(gè)人表達(dá)，而當(dāng)藝術(shù)品一旦進(jìn)入公共領(lǐng)域，就必然會(huì)面臨比如法律法規(guī)、社會(huì)道德、公序良俗、大眾認(rèn)知等方面的要求。從工作室到美術(shù)館，再到戶外空間，作品的作者性在降低，公共性在增加。這涉及為誰創(chuàng)作的問題，作品的受眾群體變了，語言、形式、主題、內(nèi)容就都要隨之調(diào)整。
拿雕塑來舉例，公共雕塑必須要讓人看得懂，起碼是大多數(shù)人要能看懂。我認(rèn)為，一件好的戶外雕塑應(yīng)當(dāng)具備這樣一些要素：有好的想法，選擇合適的藝術(shù)語言與作品規(guī)模來表達(dá)，充分考慮作品與環(huán)境的關(guān)系，還要有精良的制作。
《偉業(yè)》， 中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館 2021
人物
守住藝術(shù)的“中場(chǎng)”
溫州平陽縣鰲江鎮(zhèn)的港口公園里矗立著一座大型的青銅雕塑《天下第一鰲》，它高11.35米，寬10.2米，長(zhǎng)18.3米。在過去的三年時(shí)間里，曾成鋼將自己對(duì)家鄉(xiāng)鰲江鎮(zhèn)的熱愛傾注在這座雕塑中?！拔以诤＿呴L(zhǎng)大，大海給了我力量和智慧。”
從13歲開始，曾成鋼每周坐船去平陽學(xué)畫，他決心這輩子一定要做畫家。1977年，被浙江美術(shù)學(xué)院（中國(guó)美術(shù)學(xué)院前身）錄取時(shí)，他的志愿是版畫系。進(jìn)了學(xué)校，曾成鋼才得知版畫系招滿了。老師問他是否愿意調(diào)劑到雕塑系。當(dāng)時(shí)他并不知道雕塑系是干什么的，心想只要能進(jìn)美院，干什么都行。就這樣，曾成鋼開始了自己的雕塑生涯。
大學(xué)畢業(yè)后，曾成鋼先后被分配到浙江東陽陶瓷廠、紹興園林管理處工作，但那些地方都沒有他的用武之地。他一心考研，連續(xù)考了6年，終于如愿以償考上了母校的研究生。
1989年，還在讀研的曾成鋼完成了雕塑《鑒湖三杰》，表現(xiàn)的是紹興三位歷史人物秋瑾、陶成章和徐錫麟。這件作品榮獲第七屆全國(guó)美展雕塑類金獎(jiǎng)。從此，雕塑界知道了曾成鋼這個(gè)名字。
青銅器是對(duì)曾成鋼影響最深的藝術(shù)，他對(duì)青銅器的喜愛到了如癡如醉的地步。他的《精靈系列》和《梁山好漢系列》都具有青銅器般的簡(jiǎn)約、張力和結(jié)構(gòu)。在曾成鋼看來，青銅器充滿著剛健、厚重、古拙的氣質(zhì)，還具有一種霸氣，這種霸氣正是一個(gè)民族的生命力和精神氣質(zhì)的表現(xiàn)。而他的每一件作品也都是對(duì)這種氣質(zhì)和精神的追求。
研究生畢業(yè)后，曾成鋼留校任教。去歐洲做訪問學(xué)者時(shí)，他白天去各個(gè)博物館參觀，晚上就坐火車趕往下一個(gè)城市。沒出國(guó)之前，曾成鋼覺得自己的雕塑已經(jīng)很不錯(cuò)了。但當(dāng)他在歐洲看到這么多杰出的藝術(shù)作品時(shí)，內(nèi)心被深深震撼了。
回國(guó)后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，曾成鋼都處于“失語”狀態(tài)。在苦苦思索的過程中，兩件作品的創(chuàng)作使他從自我懷疑的困境中走了出來。
第一件作品是為上海龍華烈士紀(jì)念館創(chuàng)作的《丹心忠魂》。這件作品由五大壁面組成，總面積達(dá)365平方米，他用寫實(shí)為基礎(chǔ)的象征性表現(xiàn)手法，以大量垂直線條與塊面虛實(shí)結(jié)合，形成銅墻鐵壁般的整體效果。
第二件作品是為家鄉(xiāng)溫州博物館創(chuàng)作的大型浮雕作品《中國(guó)古代神話傳說》。
藝術(shù)理論家孫振華曾經(jīng)問他：“在今天的藝術(shù)格局中，有前衛(wèi)的，有傳統(tǒng)的，各人有各人的定位。你對(duì)你自己的藝術(shù)有什么定位呢？”
曾成鋼的回答是：“如果要給自己定位，那么我守中場(chǎng)。”“中場(chǎng)”就是對(duì)東西方各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)都不排斥，全方位地吸收，從而建立自己的藝術(shù)風(fēng)格，既不復(fù)制傳統(tǒng)，也不純粹模仿西方現(xiàn)代藝術(shù)，而是對(duì)東西方文化藝術(shù)進(jìn)行傳承、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造。
《戰(zhàn)友》， 北京中央黨校 2016
雕塑是一座城市的精神面貌和情感歸宿。近10年里，曾成鋼和團(tuán)隊(duì)在6個(gè)城市建了6座雕塑公園，落地的作品超過600件。
《起舞》是曾成鋼的第一個(gè)公共雕塑，這件作品后來成了安徽銅陵的標(biāo)志。《圣火接力》高8米，位于北京奧林匹克公園、國(guó)家體育場(chǎng)的正前方?！秱I(yè)》呈現(xiàn)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館前，這是他為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年而創(chuàng)作的?！稇?zhàn)友》安放于中央黨校，馬克思與恩格斯一坐一立，神態(tài)安詳，凝神遠(yuǎn)視。
2012年，《穿越——曾成鋼雕塑展》在德國(guó)舉辦，《大覺者》《蓮》等作品轟動(dòng)歐洲。瑞典雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)理查德·布里克索看完展覽后說：“原來以為中國(guó)的雕塑是效仿西方，看了曾教授的作品，完全是他個(gè)人的創(chuàng)造。想不到在當(dāng)下中國(guó)還有這樣的作品，讓人非常震撼！”
在這個(gè)快速變化的世界，雕塑究竟具有怎樣的意義？曾成鋼堅(jiān)信，雕塑是人類生存的需要，是人類歷史記載的需要，是人類文明發(fā)展的需要。雕塑是帶有情感審美的造物，可以與天地共存。
本文來源：曾成鋼教授
轉(zhuǎn)自：上觀新聞（有刪改）
作者：陳俊珺
