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2022年6月18日，由中國(guó)美術(shù)館主辦的“意在具象——李鶴雕塑作品展”在中國(guó)美術(shù)館舉辦。

李鶴教授主要從事具象雕塑創(chuàng)作研究以及公共藝術(shù)創(chuàng)作與理論研究，他教學(xué)與創(chuàng)作并行，理論與實(shí)踐并重，創(chuàng)作出了許多令人印象深刻雕塑作品。本次展覽展出了李鶴教授創(chuàng)作的多件雕塑精品，通過(guò)這些作品我們可以了解到雕塑家的創(chuàng)作狀態(tài)和藝術(shù)理想。在展覽期間，李鶴教授將向中國(guó)美術(shù)館捐贈(zèng)一些代表性作品，由國(guó)家收藏。

全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)副主席吳為山為李鶴教授親筆題寫(xiě)展名“意在具象”，認(rèn)為李鶴教授雕塑作品的可貴之處在于“作者在準(zhǔn)確表現(xiàn)客觀物象之時(shí)更重視對(duì)“意”的表達(dá)。其意，一方面由人物的形神而生，這是肖像雕塑極富魅力的關(guān)鍵，是人物精、氣、神的集中體現(xiàn)；另一方面，是創(chuàng)作者受各類(lèi)雕塑形式的影響，在觸及被塑對(duì)象之瞬時(shí)，生發(fā)出對(duì)表現(xiàn)形式的遷想。所以，李鶴的具象，分明蘊(yùn)涵著多元藝術(shù)因素，既具體又宏觀?！彼麑?duì)李鶴教授所創(chuàng)作的英雄勞模形象印象十分深刻，評(píng)價(jià)李鶴教授的作品“其意在具象，其心在生活，其情在人民。”

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、著名的藝術(shù)理論家、2011威尼斯雙年展中國(guó)館策展人彭鋒教授認(rèn)為“在當(dāng)代藝術(shù)界中，像李鶴這樣用古典主義的手法去做人體的雕塑家并不多見(jiàn)。李鶴的人體顯得更加微妙細(xì)膩。在李鶴看來(lái)，“唯美”、“唯丑”和“唯實(shí)”這些東西都過(guò)于概念化，既簡(jiǎn)單又隔閡，就像標(biāo)簽，雖然一目了然，但總是在那個(gè)“前真實(shí)”的藝術(shù)世界之外。當(dāng)然，李鶴的人體的確也是一種忠實(shí)的描述，但忠實(shí)的描述不等于簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是忠實(shí)地傳達(dá)自己的感受。李鶴的人體既不是神的身體，也不是動(dòng)物的身體，而是人的身體，是具有社會(huì)身份和文化特征的人的身體。”（引自《讓身體說(shuō)話》彭峰，中國(guó)雕塑年鑒，2015年）

深圳雕塑院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系教授、著名藝術(shù)理論家和策展人孫振華博士認(rèn)為“在雕塑的歷史上，人的表現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)居于雕塑的中心位置，然而，當(dāng)西方現(xiàn)代主義雕塑出現(xiàn)以后，將人作為雕塑塑造中心的做法面臨了極大的挑戰(zhàn)。在這種情況下，具象的人和人體在當(dāng)代文化的條件下，是否具有進(jìn)入當(dāng)代的可能性，這對(duì)中國(guó)雕塑家而言是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。在這種背景下，一部分中國(guó)雕塑家采用了將傳統(tǒng)人體和人的表現(xiàn)與當(dāng)代觀念相結(jié)合的表現(xiàn)方式，因此，他們的表現(xiàn)對(duì)象和方式仍然是人，但人的精神內(nèi)涵和精神特征卻發(fā)生了變化，李鶴的雕塑創(chuàng)作就體現(xiàn)出了這樣的特點(diǎn)?！保ㄒ浴锻ㄟ^(guò)人體感受世界》孫振華，美術(shù)大觀，2014年）

展覽在中國(guó)美術(shù)館一層11號(hào)廳舉行，展至7月6日（周一閉館）。

展覽前言

“意在具象”，是我為李鶴教授雕塑展所題的展名。這個(gè)展是中國(guó)美術(shù)館學(xué)術(shù)邀請(qǐng)系列展之一。一直以來(lái)，李鶴以扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)功底，從事具象雕塑的研究與創(chuàng)作。具象的概念是相對(duì)于抽象而言的，與寫(xiě)實(shí)近義，但不是同義詞。具象較于寫(xiě)實(shí)有著更為廣泛的外延，它不拘于客觀物象的刻畫(huà)，而是在把握物象本質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)形式的創(chuàng)造，達(dá)到形神相濟(jì)。其中，創(chuàng)作者的主觀意念、瞬間靈感、生命意志、生活情感、表現(xiàn)智慧，以及一切綜合的藝術(shù)手法，貫穿創(chuàng)作始終，并熔鑄于作品，呈現(xiàn)出豐富的形式。實(shí)質(zhì)上，這正是主觀與客觀、“意”與客觀物象對(duì)話的結(jié)果，可謂其“意”在具象。

李鶴在具象雕塑的研究、創(chuàng)作與教學(xué)“三位一體”的實(shí)踐中，以肖像創(chuàng)作為對(duì)象，敏銳而深入地洞察人物形神，在對(duì)不同身份、不同個(gè)性人物的體悟中，以獨(dú)特的方式和形式精妙地塑造對(duì)象。由此，具象成為名副其實(shí)的“具象”，人的精神面貌、社會(huì)屬性及特征便呼之欲出。尤為可貴之處在于，作者在準(zhǔn)確表現(xiàn)客觀物象之時(shí)更重視對(duì)“意”的表達(dá)。其意，一方面由人物的形神而生，這是肖像雕塑極富魅力的關(guān)鍵，是人物精、氣、神的集中體現(xiàn)；另一方面，是創(chuàng)作者受各類(lèi)雕塑形式的影響，在觸及被塑對(duì)象之瞬時(shí)，生發(fā)出對(duì)表現(xiàn)形式的遷想。所以，李鶴的具象，分明蘊(yùn)涵著多元藝術(shù)因素，既具體又宏觀。

20世紀(jì)上半葉，一批中國(guó)留學(xué)生負(fù)笈西方學(xué)習(xí)雕塑，從古希臘、古羅馬到文藝復(fù)興、法國(guó)古典主義，寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)成為學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。20世紀(jì)50年代，中國(guó)留學(xué)生赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。蘇聯(lián)雕塑，也是以寫(xiě)實(shí)為主要特征。這兩種雕塑傳統(tǒng)，使中國(guó)人學(xué)會(huì)了肖像塑造法和紀(jì)念碑建造法。改革開(kāi)放以來(lái)，西方現(xiàn)代主義中的各種表現(xiàn)觀念和方式對(duì)中國(guó)藝術(shù)均產(chǎn)生了很大影響。在這樣復(fù)雜多元的文化環(huán)境中，李鶴既有學(xué)院嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)與教之實(shí)踐經(jīng)歷，又注重博采眾長(zhǎng)，尤其對(duì)中國(guó)藝術(shù)的傳神論及寫(xiě)意美學(xué)頗為用心。

李鶴塑造了令人景仰的偉人，也塑造了許多富有溫情的凡人。讓我印象深刻的是，李鶴在參加由中國(guó)美術(shù)館組織的文化和旅游部國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目雕塑專(zhuān)題班和“為新時(shí)代人物塑像”公共服務(wù)項(xiàng)目期間，所塑造的英雄勞模形象，閃爍著時(shí)代的光輝。他在肖像雕塑領(lǐng)域以具象的表達(dá)凸顯其藝術(shù)的價(jià)值追求。其意在具象，其心在生活，其情在人民。

李鶴，尚年輕。祝愿他不斷努力，更大進(jìn)步。

中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng) 吳為山

2022年6月18日

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

作品欣賞

國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師

左起：梁?jiǎn)⒊?趙元任 王國(guó)維 陳寅恪）

材料：青銅 

尺寸：650×220×460mm

創(chuàng)作年代：2011

國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師

材料：青銅

尺寸：3160×1400×2560mm

創(chuàng)作年代：2011

收藏：清華大學(xué)

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