2022年6月15日，守正·創(chuàng)新——北京國際當(dāng)代琺瑯?biāo)囆g(shù)學(xué)術(shù)論壇在北京文化藝術(shù)基金的大力支持下順利舉行。作為由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院與中國工藝美術(shù)協(xié)會聯(lián)合主辦的“守正·創(chuàng)新——北京國際當(dāng)代琺瑯?biāo)囆g(shù)展”的重要支撐，本次學(xué)術(shù)論壇以“守正”和“創(chuàng)新”為主題，討論國際視野下當(dāng)代琺瑯?biāo)囆g(shù)的重要學(xué)術(shù)課題。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任陳岸瑛擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，來自四個國家和地區(qū)的八位琺瑯?biāo)囆g(shù)家、知名學(xué)者就當(dāng)代琺瑯?biāo)囆g(shù)的“守正”與“創(chuàng)新”發(fā)表主旨演講。本次學(xué)術(shù)論壇以線上會議的形式進(jìn)行，受到了國內(nèi)外高校師生、琺瑯行業(yè)從業(yè)者的高度關(guān)注，共計800余人次在線參與了本次學(xué)術(shù)講座。

開場致辭中，陳岸瑛教授首先對本次展覽的主要內(nèi)容進(jìn)行了介紹，充分肯定了展覽呈現(xiàn)琺瑯?biāo)囆g(shù)發(fā)展面貌的同時，也為其未來發(fā)展提供了諸多富有價值的見解，由此正式開啟了本次學(xué)術(shù)論壇。

本次論壇學(xué)術(shù)主持 陳岸瑛

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任、教授

主旨演講環(huán)節(jié)的第一位發(fā)言人是原故宮博物院副院長、研究館員陳麗華。她以“當(dāng)代琺瑯?biāo)囆g(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新”為題，首先圍繞參展作品的廣度與深度對“守正經(jīng)典”“禮之重器”“時代風(fēng)韻”“華彩世界”四個板塊的作品進(jìn)行了具體而深入的評價，強調(diào)融萃多元技術(shù)與復(fù)雜審美命題的琺瑯?biāo)囆g(shù)應(yīng)在“守正”的基礎(chǔ)上師古而不泥古，為時代發(fā)展提供動力。隨后，通過回顧琺瑯?biāo)囆g(shù)發(fā)端于歐洲又在本土落地生根的發(fā)展歷程，結(jié)合其物質(zhì)與材料特性，提出當(dāng)代琺瑯在藝術(shù)功用、制作工藝及裝飾風(fēng)格領(lǐng)域的創(chuàng)新點。在功用方面，曾為內(nèi)廷造作的琺瑯?biāo)囆g(shù)及其富麗堂皇的貴金屬特性，為琺瑯?biāo)囆g(shù)在高端藝術(shù)品定制方面的發(fā)展提供了廣闊前景；在工藝方面，產(chǎn)品品質(zhì)與創(chuàng)意品味的把握、傳統(tǒng)工藝?yán)砟钆c現(xiàn)代設(shè)計思想的融合，為推動非遺傳承的精湛工藝提供了動力；在裝飾風(fēng)格方面，熔鑄當(dāng)代藝術(shù)審美與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的琺瑯?biāo)囆g(shù)同樣打上了時代風(fēng)格的烙印，用作品詮釋和創(chuàng)造時代精神是工藝美術(shù)大師們應(yīng)有的歷史使命與文化追求。

陳麗華

原故宮博物院副院長、研究館員

展覽作品分析評述

英國格拉斯哥美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院院長史蒂芬·博頓利（Stephen Bottomley）視頻發(fā)言的題目是“英國現(xiàn)代琺瑯?biāo)囆g(shù)的實踐與創(chuàng)新”。擁有學(xué)者、工匠、設(shè)計師和制造者的多重身份，博頓利結(jié)合個人實踐經(jīng)驗展示了英國現(xiàn)代琺瑯?biāo)囆g(shù)家們對現(xiàn)代科技、物質(zhì)材料、工藝技巧突破邊界的前沿探索。以2004-2007年博頓利在謝菲爾德哈拉姆大學(xué)期間承擔(dān)的“科技織物”項目為例，該項目致力于研究19世紀(jì)西班牙紡織品設(shè)計師馬里亞諾·福圖尼（Mariano Fortuny）的阿拉伯與東方風(fēng)格的設(shè)計與檔案。博頓利借用城市博物館館長西爾維奧·富索（Sylvio Fuso）的發(fā)言闡釋其藝術(shù)風(fēng)格：“（福圖尼的作品）由金屬的微小瑕疵造成的效果，以一種幾乎無法察覺的方式遍布著作品全身，它避免了材料和拉絲之間建立任何可能的關(guān)系”。為了在琺瑯中實現(xiàn)這種效果，他采用了現(xiàn)代計算機輔助技術(shù)、數(shù)字化三維掃描技術(shù)、快速成型技術(shù)、逆向工程、光刻與激光切割技術(shù)等前沿科技，將紋理和形狀從紡織品上轉(zhuǎn)移到金屬和塑料上，擴展其實用性的同時，使其成為可穿戴的現(xiàn)代珠寶。博頓利在演講中還提到了兩場分別以“表面（Surface）與物質(zhì)（Substance）”以及“文藝復(fù)興（Renaissance）”為主題的展覽，認(rèn)為這些開創(chuàng)性的展覽預(yù)示著歐洲對琺瑯?biāo)囆g(shù)的再次關(guān)注。隨著世界范圍內(nèi)國際琺瑯主題展覽對新型材料與科技的全新探索，琺瑯?biāo)囆g(shù)展現(xiàn)出了巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

史蒂芬·博頓利（Stephen Bottomley）

英國格拉斯哥美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院院長

作品《注視者》創(chuàng)作過程解讀

《注視者》，史蒂芬·博頓利（英國）

不銹鋼、琺瑯、鎳

4cm×4cm×0.8cm等2件，2019年

裝飾雜志社編輯部主任、副編審周志的演講主題是“守正與創(chuàng)新：歷史視角下琺瑯工藝的流與變”，他從國際視野、歷史維度及實踐導(dǎo)向的角度對琺瑯?biāo)囆g(shù)加以考辨與分析，期待弱化琺瑯工藝的區(qū)域性、文化性因素，將其置于更大的時空語境之中，明確其“守何正”“創(chuàng)何新”的問題。周志首先強調(diào)了琺瑯“附著于器物表面”與“以基材為工藝之本”的特性，隨后梳理了自埃及以來琺瑯?biāo)囆g(shù)的歷史沿革與工藝發(fā)展。他認(rèn)為，工藝的演進(jìn)并非一種線性替代、此消彼長的過程，相反，它是一種包含生物多樣性的生長與增殖?；诂m瑯工藝的材料、技藝、色彩與形式間性，他思考了制約琺瑯工藝發(fā)展的因素，即其材料附著性帶來的物質(zhì)純粹性的缺失。同時，由于多材質(zhì)復(fù)合結(jié)構(gòu)的限制，該工藝難以在過大的體量上展開，也成為了限制琺瑯工藝發(fā)展的可能因素。然而，由于琺瑯工藝技藝與解構(gòu)上的自由性、靈活性，以及形式與功能上的強適應(yīng)性、可擴展性，琺瑯?biāo)囆g(shù)依舊具備廣闊的發(fā)展空間。最后，他將亞里士多德的“四因說”與工藝美術(shù)思考相適應(yīng)，從載體、功能與記憶的維度追尋造物的創(chuàng)新視角，既為理解和評價工藝美術(shù)提供了理論范式，也對自己提出的問題進(jìn)行了回應(yīng)。

周志

裝飾雜志編輯部主任、副編審

世界琺瑯?biāo)囆g(shù)歷史發(fā)展梳理

東京新宿文家學(xué)園大學(xué)金屬工藝系教授、日本七寶作家協(xié)會副會長春田幸彥的視頻發(fā)言題目是“有線七寶工藝的當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)與啟蒙方法的思考”。日本的有線七寶工藝沿絲綢之路而來，以中國掐絲琺瑯工藝和歐洲胎嵌琺瑯工藝為藍(lán)本，傳入日本后形成獨立的體系并流傳至今。有線七寶工藝從江戶時代到明治時代作為日本美術(shù)工藝中“榮耀的極致”成為重要的出口產(chǎn)業(yè)，然而隨著七寶工藝絢爛華美的精巧構(gòu)思與時代品味的脫節(jié)，以及相關(guān)院校及機構(gòu)從業(yè)者的就業(yè)困境，七寶在當(dāng)代逐漸成為“瀕臨滅絕的工藝”。春田幸彥隨后從空間、色彩、畫面切割的角度對中村惠理與常信明子的琺瑯作品進(jìn)行解讀，亦介紹了自己依托仿生設(shè)計進(jìn)行的七寶創(chuàng)作。他坦言，人們使用物品的行為是他研究主題的來源，他希望找到能夠瞬間傳達(dá)有線七寶獨特物性的表達(dá)方法，可視化當(dāng)代人被物欲充盈的狀態(tài)，針對日本社會現(xiàn)狀發(fā)出批判性的聲音。在演講最后，他表達(dá)了對琺瑯?biāo)囆g(shù)全球?qū)W術(shù)交流的熱切期盼：“希望通過像這樣優(yōu)秀的展覽與學(xué)術(shù)研討會的形式，與世界進(jìn)行活躍的信息交流，也希望能夠創(chuàng)造更多的機會將琺瑯?biāo)囆g(shù)的魅力傳達(dá)給未來?！?/p>

春田 幸彥（日本）

東京新宿文家學(xué)園大學(xué)

金屬工藝系教授

日本七寶作家協(xié)會副會長

以仿生設(shè)計為依托的琺瑯?biāo)囆g(shù)創(chuàng)作

《反逆》，春田 幸彥（日本）

琺瑯、紫銅、銀

36.2cm×27cm×26cm，2019年

杭州師范大學(xué)教授、中國工藝美術(shù)協(xié)會金屬藝術(shù)專業(yè)委員會副主任王春剛在題為“自然綻放·飾美人生”的演講中向觀眾分享了他主持的2016年杭州G20峰會胸針禮品設(shè)計項目，該項目以20國國花為核心元素進(jìn)行各具特色的外交禮品設(shè)計。在設(shè)計的過程中，琺瑯釉的物理屬性得到淋漓盡致的發(fā)揮，即使用量很少的釉彩，也能煥發(fā)出流光溢彩的艷麗色澤。王春剛講到，設(shè)計團(tuán)隊尋求傳統(tǒng)琺瑯工藝與當(dāng)代設(shè)計方案的融合，“在首飾作品中放入一個國家的特色與文化”，以此引發(fā)他們的民族情感。

王春剛（美國） 杭州師范大學(xué)教授、

中國工藝美術(shù)協(xié)會

金屬藝術(shù)專業(yè)委員會副主任

2016年杭州G20峰會

巴西元首夫人胸針禮品設(shè)計稿及最終成品

杭州G20峰會20國國花胸針禮品

王春剛（美國），2016年 

銀、琺瑯、珍珠

6cm×5cm×1cm等20件

杭州G20峰會元首夫人贈禮

傳世琺瑯創(chuàng)始人、上海工藝美術(shù)大師施君的演講主題是“空間琺瑯?biāo)囆g(shù)”，他重新考量了創(chuàng)作動因與技術(shù)創(chuàng)新之間的張力，以此展開自己長期以來以空間為命題的琺瑯實踐之思。他首先從大報恩寺新塔融色玻璃案例入手，提出關(guān)于琺瑯如何在空間中表達(dá)其特質(zhì)、呈現(xiàn)其物性的問題，又對如何將中國傳統(tǒng)色彩韻味融入當(dāng)代裝飾空間提出了獨到的見解。他認(rèn)為，琺瑯?biāo)囆g(shù)是建筑的珠寶，在表達(dá)“空”與“流動性”的過程中能夠“賦予空間以文化和質(zhì)感，建立人與空間之間的特殊關(guān)系”。他還將時代語境下的琺瑯工藝在裝飾空間中的應(yīng)用視作一種架上藝術(shù)，認(rèn)為“每一件琺瑯壁畫作品和架上藝術(shù)一樣都是獨一無二的中國收藏品”。從建筑的室外到室內(nèi)，從建筑本身到家具裝飾，對于施君而言，琺瑯?biāo)囆g(shù)在空間中具有獨一無二的坐標(biāo)，這為琺瑯?biāo)囆g(shù)創(chuàng)造新的語境和溝通磁場開拓了更為廣闊的發(fā)展前景。

施君

傳世琺瑯創(chuàng)始人、上海工藝美術(shù)大師

傳世琺瑯上海中心大廈琺瑯廳項目創(chuàng)作

《女王御座》，施君，2012年

琺瑯、紫銅，70cm×70cm×120cm

英國女王伊麗莎白二世

登基60周年定制禮品

美國紐約州立大學(xué)名譽教授杰米·貝內(nèi)特（Jamie Bennett）在題為“琺瑯的當(dāng)代繪畫性表現(xiàn)”的視頻發(fā)言中開宗明義，他將“守正”理解為一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，其目的是使琺瑯?biāo)囆g(shù)突破歷史的束縛；而“創(chuàng)新”的意義在于我們怎樣選擇在歷史經(jīng)驗的框架下的觀看角度，思考當(dāng)下的決定及未來的走向。長期投身于琺瑯工藝的單一領(lǐng)域，貝內(nèi)特發(fā)掘了琺瑯作為一種原材料被賦予的內(nèi)在價值與附加價值、記憶價值與紀(jì)念價值、倫理價值與道德價值，這些附著于材料的屬性使他深深著迷并充滿無限想象。他指出，歐洲及美國地區(qū)的琺瑯技法通常以制作后的視覺呈現(xiàn)命名，這使得藝術(shù)創(chuàng)造受到了固有印象的影響。在他的實踐中，從材料的簡化到糖霜燒技藝的去框架化，從傾心于支離破碎的“生感”到以自然和幾何學(xué)的裝飾進(jìn)行雜糅呈現(xiàn)，琺瑯總以不被定義、不受限制的姿態(tài)恣意生長，這是“創(chuàng)新”的根脈所系。回到展覽本身，他提到，在過去的150年間，琺瑯?biāo)囆g(shù)在世界范圍內(nèi)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，這也是本次展覽中正在發(fā)生的事實?，m瑯?biāo)囆g(shù)在世界各地的文化中正在重鑄，而中國也發(fā)出了自己的聲音，這將推動世界琺瑯?biāo)囆g(shù)的共同繁榮。

杰米·貝內(nèi)特（Jamie Bennett）

美國 紐約州立大學(xué)名譽教授

《雅努斯》，杰米·貝內(nèi)特（美國）

琺瑯、銀、黃金、鋼、云母

9cm×9cm×2cm，2021年

《圍（第11號）》，杰米·貝內(nèi)特（美國）

琺瑯、黃金、銅

100cm×47cm×1.3cm，2018年

北京聯(lián)合大學(xué)教授、高級工藝美術(shù)師申文廣根據(jù)自己參與國禮設(shè)計的經(jīng)驗，開啟了最后一場主旨演講——“禮之重器：當(dāng)代國禮中的琺瑯?biāo)囆g(shù)”。他首先通過統(tǒng)計數(shù)據(jù)展示了琺瑯?biāo)囆g(shù)在國禮中的重要地位：近十年來，景泰藍(lán)在國禮中所占比重接近60%；以北京為主場的各項重大國事活動中，比例高達(dá)80%以上。他強調(diào)當(dāng)代國禮設(shè)計應(yīng)遵循“文化性”“時代性”及“工藝性”三要素，以琺瑯為載體的器物需體現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國故事；工藝當(dāng)隨時代，國禮需呼應(yīng)國家戰(zhàn)略、符合時代審美；作為美的物質(zhì)性表達(dá)，精工細(xì)作的傳統(tǒng)工藝要與日常生活相結(jié)合，反映中國勞動人民的智慧。隨后，申文廣飽含深情地講述了本次展覽中展出的國禮背后的故事。以1952年在北京舉辦的亞洲及太平洋區(qū)域和平會議上送出的景泰藍(lán)臺燈、煙具套盤和裝飾大盤為例，林徽因帶領(lǐng)的清華大學(xué)工藝美術(shù)搶救小組對景泰藍(lán)工藝進(jìn)行搶救性開發(fā)的同時，吸收宮廷裝飾風(fēng)格、攫取敦煌圖案元素，出色地完成了“新中國第一份國禮”的設(shè)計任務(wù)。最后，他強調(diào)了集體智慧在國禮創(chuàng)作過程中的重要性：“每一件國禮背后都是團(tuán)隊的合作”。

申文廣

北京聯(lián)合大學(xué)教授、高級工藝美術(shù)師

《琺瑯器》，王曉昕，2020年

琺瑯、紫銅、木

58cm×58cm×164cm

西藏和平解放70周年中央代表團(tuán)

贈禮紀(jì)念品

《和合寶鼎》，申文廣，尹文，2017年

紫銅、琺瑯，33cm×24cm×31cm

第一屆“一帶一路”國際合作高峰論壇

領(lǐng)導(dǎo)人贈禮

陳岸瑛對主旨演講總結(jié)道，在來自四個國家的八位演講者中，有兩位從中外琺瑯?biāo)囆g(shù)史的角度切入，六位院校教師或藝術(shù)家從不同角度展現(xiàn)了琺瑯走進(jìn)當(dāng)代生活的豐富可能。他相信，本次活動將會刷新與會聽眾與琺瑯?biāo)囆g(shù)愛好者對該工藝美術(shù)門類的認(rèn)知，激發(fā)業(yè)內(nèi)同仁更多的創(chuàng)作靈感，為琺瑯?biāo)囆g(shù)提供更為廣闊的發(fā)展空間。守正·創(chuàng)新——北京國際當(dāng)代琺瑯?biāo)囆g(shù)學(xué)術(shù)論壇至此成功落下帷幕。

在中國工藝美術(shù)事業(yè)新的發(fā)展時期，本次學(xué)術(shù)論壇匯聚了國內(nèi)外藝術(shù)院校、相關(guān)企事業(yè)單位等琺瑯?biāo)囆g(shù)領(lǐng)域內(nèi)的著名藝術(shù)家、知名專家學(xué)者和研究人員，他們對當(dāng)代琺瑯?biāo)囆g(shù)發(fā)展中的歷史根脈與當(dāng)代創(chuàng)造、材料技術(shù)與藝術(shù)觀念、個體經(jīng)驗與群體思考等重要話題進(jìn)行了不同立場和多元維度的深入思考，在呈現(xiàn)世界當(dāng)代琺瑯?biāo)囆g(shù)的發(fā)展面貌的同時，也為其未來發(fā)展提供了諸多富有價值的見解。

資料來源：展覽項目組

王曉昕提供