代大權(quán) 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授
主題性創(chuàng)作是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程中突出的群體藝術(shù)現(xiàn)象，也是主流價(jià)值觀在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的實(shí)踐行為，主題或顯或隱，現(xiàn)象不曾間斷，理念或起或伏，行為從未模糊。中國(guó)社會(huì)在新世紀(jì)、新歷史進(jìn)程中的重大理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，都有待藝術(shù)創(chuàng)作以形象的方式去記載、表現(xiàn)。和西方社會(huì)不同的是，中國(guó)社會(huì)更可能調(diào)動(dòng)社會(huì)的積極性，審美的普遍性和藝術(shù)的大眾性，彰顯代表主流價(jià)值觀的上進(jìn)心，人性的積極性。
實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)國(guó)的國(guó)家理想，首先需要聚合13億人的人生理想，而人性中所有積極因素也需要一個(gè)疏理整合的平臺(tái)，一個(gè)可視可思的空間，一個(gè)人人參與與共享的方式，從而在精神層面形成上進(jìn)與積極的社會(huì)生態(tài)，滿足公利和公益的需求，繼而滿足每個(gè)人的私利與私益。主題性創(chuàng)作不僅僅具有公利、公益的宏大敘述模式，也包容私利、私益的訴求傾向，合諧社會(huì)的本質(zhì)即是更多包容、更多理解，所以在主題性創(chuàng)作行為中，不同手段、不同特點(diǎn)和不同畫(huà)種的相互包容與理解，甚至欣賞和激勵(lì)，都應(yīng)是主題性創(chuàng)作的方向和結(jié)果。
主題性創(chuàng)作要直面藝術(shù)共性與個(gè)性的存在。藝術(shù)家較為個(gè)性化的追求常常要面對(duì)社會(huì)共性化的審視，而大眾與社會(huì)的精神主旨也要依靠藝術(shù)去表現(xiàn)、去敘述，于是在大眾與小眾之間，在社會(huì)與個(gè)人之間，在共性與個(gè)性之間，務(wù)必有一公眾文化平臺(tái)，有一形象載體，讓所有人共享，這是所有人的共同利益所決定的。
上世紀(jì)30年代開(kāi)啟的中國(guó)版畫(huà)新興木刻運(yùn)動(dòng)，實(shí)際也開(kāi)啟了中國(guó)版畫(huà)的主題性創(chuàng)作。在這之前，傳統(tǒng)版畫(huà)的再現(xiàn)性版畫(huà)多是以復(fù)制為目的，以宗教經(jīng)卷、文化典籍和話本插圖為主題，“仆人”的屬性決定了它只能復(fù)制而不能創(chuàng)造，甚至在表現(xiàn)語(yǔ)言上也以中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的線描為自已的語(yǔ)征。就木刻而言，從入刀、行刀到出刀，都小心翼翼地摹仿毛筆的行跡，因而在文化屬性和表現(xiàn)特征兩個(gè)方面都沒(méi)有自身主題性訴求的傳統(tǒng)版畫(huà)，在“主人”開(kāi)始新生活后便有些無(wú)所適從。新興木刻運(yùn)動(dòng)是以中國(guó)社會(huì)深刻歷史變化為背景，在新文化巨匠魯迅先生的倡導(dǎo)下勃然興起。魯迅先生喜愛(ài)版畫(huà)，長(zhǎng)期以集藏版畫(huà)的箋盞畫(huà)譜為樂(lè)，同時(shí)以他清明的理性看到，沒(méi)有精神的主旨，沒(méi)有文化的方向，沒(méi)有主題的歸納，中國(guó)的版畫(huà)毫無(wú)希望，而以魯迅先生的深刻，他以為版畫(huà)的社會(huì)性、大眾性和現(xiàn)實(shí)性就是新興版畫(huà)的主題性，也只有建立和秉持這樣的主題，版畫(huà)藝術(shù)才可能獲得新的資源、動(dòng)能與生命。
社會(huì)性、大眾性和現(xiàn)實(shí)性三位一體又各負(fù)其責(zé)，從內(nèi)涵、價(jià)值和角度三個(gè)維度構(gòu)架了中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)的生命張力，也讓獲得了新的資源和動(dòng)能的中國(guó)版畫(huà)明確了表現(xiàn)與發(fā)展的主題觀。
繼新興木刻運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)家在國(guó)勢(shì)艱危、民生凋敝之際，一部分集中于國(guó)統(tǒng)區(qū)的陪都重慶，一部分奔赴邊區(qū)的延安，兩部分版畫(huà)家所投向的視角，表現(xiàn)的題材或有不同，藝術(shù)語(yǔ)言、表述方式也不盡一樣，但社會(huì)性、大眾性和現(xiàn)實(shí)性的創(chuàng)作主題始終是版畫(huà)家們所認(rèn)同的，尤其是延安的版畫(huà)在表現(xiàn)語(yǔ)言與大眾審美的關(guān)系問(wèn)題上，更作出積極探索，努力在東方傳統(tǒng)的線性語(yǔ)言和西方繪畫(huà)的三維語(yǔ)言之間，尋求更貼近大眾的表現(xiàn)途徑。延安文藝座談會(huì)上，更是針對(duì)版畫(huà)藝術(shù)的主題性明確了方向，指引了路徑，以至于邊區(qū)延安的版畫(huà)在國(guó)統(tǒng)區(qū)重慶甫一露面，就讓徐悲鴻等重慶畫(huà)家們大為贊賞和肯定。這種關(guān)注社會(huì)、貼近大眾和直面現(xiàn)實(shí)的主題觀，已然成為中國(guó)版畫(huà)其來(lái)有自的精神財(cái)富，是中國(guó)版畫(huà)創(chuàng)作的后繼者務(wù)必先知先覺(jué)與先識(shí)的文化傳承。
改革開(kāi)放40年間，中國(guó)版畫(huà)從現(xiàn)代到當(dāng)代，緊緊抓住國(guó)家改革開(kāi)放的歷史契機(jī)，在許多方面都取得了引人矚目的成績(jī)，尤其對(duì)版畫(huà)藝術(shù)自身的主題性有了更多的實(shí)踐體驗(yàn)，在改革開(kāi)放的時(shí)代氛圍中直面自身發(fā)展所遇到的問(wèn)題，以改革開(kāi)放的氣度直面畫(huà)種理念的滯后。1988年中央美術(shù)學(xué)院的青年教師徐冰，在畢業(yè)10年后展出其代表性作品《析世鑒——天書(shū)》，畫(huà)家試圖打開(kāi)傳統(tǒng)印刷理念對(duì)當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)理念的束縛，從復(fù)數(shù)的表現(xiàn)價(jià)值到復(fù)制的技術(shù)理念，從藝術(shù)的語(yǔ)言個(gè)性到印刷的表現(xiàn)共性，從表現(xiàn)的主觀追求到再現(xiàn)的客觀結(jié)果，在三個(gè)維度上拓展了版畫(huà)的認(rèn)識(shí)，為當(dāng)代版畫(huà)的創(chuàng)作帶來(lái)深刻的影響，從藝術(shù)本體的認(rèn)識(shí)觀上深刻了中國(guó)版畫(huà)的主題觀，以至影響到以后的國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作的版畫(huà)，明確了在共性氛圍的主題創(chuàng)作中更具個(gè)性的體現(xiàn)。
中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程設(shè)題伊始，中國(guó)文聯(lián)與中國(guó)美協(xié)領(lǐng)導(dǎo)層面已形成國(guó)家主題務(wù)必調(diào)動(dòng)所有藝術(shù)家積極性的認(rèn)識(shí)，形成更全面更豐富的表現(xiàn)追求，在組織架構(gòu)的美術(shù)工程指導(dǎo)委員會(huì)和評(píng)價(jià)體制的評(píng)審委員會(huì)中，均有專業(yè)理念清晰、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)豐富的著名版畫(huà)家參與，從布局上落實(shí)和肯定了中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)在主題性創(chuàng)作中的價(jià)值與意義。
中國(guó)版畫(huà)積極投入于國(guó)家美術(shù)工程之初，基于對(duì)當(dāng)代活躍于創(chuàng)作一線的版畫(huà)家的了解和判斷，在創(chuàng)作選題與畫(huà)家能力，表現(xiàn)品性與畫(huà)家專長(zhǎng)，選題方向與畫(huà)家側(cè)重等諸方面，都做過(guò)細(xì)致的組織和充分的動(dòng)員，如重慶版畫(huà)家戚序的《中華營(yíng)選法式》，河北版畫(huà)家袁慶祿的《史可法殉城》，重慶版畫(huà)家康寧的《周初諸侯大分封》，戴政生的《孝治天下》，安徽版畫(huà)家班苓的《算盤與算法統(tǒng)宗》等等。從最終的創(chuàng)作結(jié)果來(lái)看，在主題性美術(shù)的節(jié)點(diǎn)，國(guó)家美術(shù)創(chuàng)作工程尊重畫(huà)家的主觀存在與意識(shí)，了解畫(huà)家的真實(shí)能力與水平，理解畫(huà)家的表現(xiàn)特點(diǎn)和風(fēng)格，包容畫(huà)家的個(gè)性主張與探索，是保證主題性美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)水準(zhǔn)的關(guān)鍵。
以重慶版畫(huà)家戚序領(lǐng)銜創(chuàng)作的《中華營(yíng)造法式》為例，戚序在四川美術(shù)學(xué)院版畫(huà)專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)，師從版畫(huà)家江碧波教授，專業(yè)功底扎實(shí)之外，更傾心研究具有濃郁巴蜀文化特點(diǎn)的民間美術(shù)，試圖把當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土村落業(yè)已凋零的民間美術(shù)引入到自己的創(chuàng)作中來(lái)，用民間、民俗、民族的文化細(xì)胞重新聚合出新的表現(xiàn)活力，讓散落甚至遺失的鄉(xiāng)土文化再次煥發(fā)出別樣風(fēng)彩。與許多當(dāng)代畫(huà)家從西方美術(shù)流派中尋找自己的表現(xiàn)依據(jù)所不同的是，戚序的探索與努力更具有文化自覺(jué)與自信的性質(zhì)，尤其是其導(dǎo)師江碧波教授的創(chuàng)作，便是掠開(kāi)傳統(tǒng)表面的市俗性，深入到其內(nèi)核去挖掘和尋找可以和當(dāng)代相契合的表現(xiàn)資源，把傳統(tǒng)版畫(huà)以為不成規(guī)矩的獨(dú)幅版畫(huà)作為自己藝術(shù)風(fēng)格的載體，做法獨(dú)樹(shù)一幟。這讓學(xué)生戚序很早就明白，無(wú)論是西方現(xiàn)代藝術(shù)，還是中國(guó)傳統(tǒng)的民族、民俗與民間藝術(shù)，都具有自身不同的文化價(jià)值與意義。關(guān)鍵在于，藝術(shù)家的立足點(diǎn)務(wù)必和自己的表現(xiàn)目的相吻和，才可能抓住表現(xiàn)的本質(zhì)和內(nèi)涵，而不是停止于形式的浮光掠影。針對(duì)中華文明歷史美術(shù)工程的選題，《中華營(yíng)造法式》恰恰給了她一次將多年的研究和思索付諸實(shí)踐的機(jī)會(huì)，所以戚序從開(kāi)始草圖時(shí)，即緊緊抓住“營(yíng)造”的啟迪，既利用版畫(huà)復(fù)制的長(zhǎng)處，更突出裝置表現(xiàn)的價(jià)值，讓傳統(tǒng)的語(yǔ)言適應(yīng)當(dāng)代語(yǔ)境，由橫七豎八的點(diǎn)、線、面構(gòu)成，引伸出經(jīng)營(yíng)與塑造的意韻。草圖初審時(shí)，因一些專家評(píng)委的不同意見(jiàn)，讓戚序困惑自己是不是過(guò)于離經(jīng)叛道了，但藝術(shù)大家侯一民先生在草圖觀摩會(huì)后專門找到戚序，對(duì)她大膽的嘗試給予了肯定，同時(shí)指出，越是強(qiáng)調(diào)主題性，就越應(yīng)觀照藝術(shù)性，讓不同風(fēng)格在大的主題中異彩紛呈，從藝術(shù)的感染力上去詮釋主題的不同凡響，從表現(xiàn)的多樣性上去關(guān)照主題的豐富性。侯一民先生對(duì)主題性繪畫(huà)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)讓戚序更加自信自己對(duì)《中華營(yíng)造法式》所確定的表現(xiàn)，更堅(jiān)定將不同的表現(xiàn)資源整合于統(tǒng)一的表現(xiàn)目的中，經(jīng)過(guò)數(shù)年不間斷的努力，當(dāng)這件作品以新穎的形式、巨大的畫(huà)面、別致的構(gòu)圖和絢麗的色彩豎立于國(guó)家博物館時(shí)，搏得了所有專家評(píng)委的一致好評(píng)，美術(shù)工程組委會(huì)經(jīng)過(guò)慎重研判，將這件作品作為整個(gè)工程的唯一代表性作品，用于工程畫(huà)刊的封面。
河北版畫(huà)家袁慶祿的作品《史可法殉城》給了所有觀賞者巨大的震撼。畫(huà)面中從主體人物史可法，到圍繞著史可法的宋代兵將，無(wú)不因面臨城破國(guó)亡而激憤不屈。擰厲的五官，扭曲的面孔，攣拘的手足和僵直的肢體，構(gòu)成了此時(shí)此刻感性的畫(huà)面。在畫(huà)面背后，則是畫(huà)家對(duì)這段歷史更理性、更冷靜的判斷，一熱一冷之間令人動(dòng)容，一動(dòng)一靜之間促人遐想，袁慶祿為了找到畫(huà)面表情的根據(jù)和成因，投入到浩如煙海的中國(guó)歷史深處，了解史實(shí)、分析故事，在充分把握內(nèi)涵的同時(shí)，也加深了對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。所以人們?cè)谟^看這一畫(huà)面時(shí)，所有的情緒和思考就構(gòu)成了閱讀的快感，與畫(huà)家的表現(xiàn)在有形中相依，和畫(huà)家的思想在無(wú)形中互動(dòng)，達(dá)到最飽和視覺(jué)享受的同時(shí)，對(duì)這一主題性的版畫(huà)創(chuàng)作所闡述的歷史觀留下難忘記憶。
主題性創(chuàng)作通過(guò)版畫(huà)既展示了思想的深刻性，更展示了形態(tài)的豐富性，這恰恰又是評(píng)價(jià)一個(gè)畫(huà)家的雙項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樯羁潭哂锌v深，因?yàn)樨S富而具有幅寬，深刻性體現(xiàn)了不同凡俗的藝術(shù)個(gè)性，豐富性則詮釋了人人參與的藝術(shù)共性，它們?cè)谥黝}性的統(tǒng)攝下互為表里，相依互動(dòng)，為主題的價(jià)值與意義大寫(xiě)著時(shí)代性，中國(guó)版畫(huà)只有在主題性的創(chuàng)作中緊緊抓住時(shí)代的主流，認(rèn)同發(fā)展的主旋律，堅(jiān)持與大眾、與社會(huì)比肩前行，才可能實(shí)現(xiàn)版畫(huà)自身的價(jià)值與意義。
《來(lái)自老百姓》 代大權(quán)作品
《老師，生日快樂(lè)》 120x240cm
木刻 2017 代大權(quán)作品
代大權(quán)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，清華大學(xué)藝術(shù)博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)副主任、國(guó)家畫(huà)院版畫(huà)院副院長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)館展覽資格評(píng)審委員會(huì)委員、中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程指導(dǎo)委員會(huì)專家組專家。曾獲中國(guó)美術(shù)金彩獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、全國(guó)版畫(huà)展金獎(jiǎng)、全軍美展一等獎(jiǎng)等。作品被美國(guó)波特蘭博物館、英國(guó)牛津大學(xué)美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)館、上海美術(shù)館等收藏。
本文發(fā)表在文藝報(bào)2019年1月25日。
