清华大学美术学院

魯藝雕塑教育思想的形成與發(fā)展

——以東北魯藝時(shí)期（1946-1953）美術(shù)部雕塑系教學(xué)計(jì)劃為線索

引 言

東北魯藝時(shí)期（1946-1953）的美術(shù)部，是如今魯迅美術(shù)學(xué)院在特定歷史時(shí)期的一個(gè)過渡階段，也是從延安魯藝到魯迅美術(shù)學(xué)院的歷史傳承的重要時(shí)期。伴隨著一系列的動(dòng)蕩不安——解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝等——東北魯藝時(shí)期多次遷校造成許多原始資料的散佚，使得我們對(duì)當(dāng)時(shí)的教學(xué)情況始終有些霧里看花，在研究雕塑系教學(xué)情況尤甚。然而東北魯藝時(shí)期美術(shù)部雕塑系教學(xué)又是其后東北美專、魯美的雕塑系教學(xué)極為重要草創(chuàng)時(shí)期，特別是，當(dāng)我們考慮到延安魯藝并沒有設(shè)置雕塑教學(xué)課程，同時(shí)來自蘇聯(lián)的雕塑教學(xué)經(jīng)驗(yàn)直到1954年前后才大規(guī)模地引進(jìn)，因此，從雕塑教育史的角度來看，追索早期魯美雕塑系的教學(xué)概況，有助于理解新中國(guó)成立初期雕塑教學(xué)的探索之旅。

本文首先梳理了東北魯藝時(shí)期雕塑系的歷史沿革，還原其在1952年草創(chuàng)的基本情況，然后以東北魯藝時(shí)期美術(shù)部雕塑系畢業(yè)生的筆記為一手材料，還原其教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置等，試圖總結(jié)東北魯藝時(shí)期美術(shù)部雕塑系教學(xué)，是基于一種強(qiáng)調(diào)素描對(duì)于雕塑基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要性，并以圓雕作為核心訓(xùn)練的雕塑教學(xué)設(shè)置。最后，分析東北魯藝時(shí)期美術(shù)部雕塑系的教學(xué)特色，指出其反映了早期魯美雕塑教育是延安魯藝美術(shù)教育和教學(xué)模式的有機(jī)延續(xù)，也顯現(xiàn)了在雕塑教育領(lǐng)域蘇聯(lián)模式大規(guī)模引進(jìn)之前，新中國(guó)雕塑教育的初步探索。

1938年 延安魯藝校景

一、東北魯藝時(shí)期雕塑系（組）歷史沿革

東北魯藝，全稱東北魯迅文藝學(xué)院，其前身為1938年2月在陜西延安創(chuàng)立的魯迅藝術(shù)學(xué)院。1945年11月中旬響應(yīng)黨中央遷校前往東北解放區(qū)辦學(xué)的決定成立遷校隊(duì)伍，并在1946年3月呂驥、張庚率領(lǐng)的部分師生繞道內(nèi)蒙古草原，取道河北、遼西到達(dá)黑龍江齊齊哈爾。同年9月到達(dá)佳木斯后并入東北大學(xué)復(fù)校，全稱東北大學(xué)魯迅文藝學(xué)院。1948年11月隨著東北全境解放，東北大學(xué)魯迅文藝學(xué)院師生集中于沈陽(yáng)，正式恢復(fù)為東北魯迅文藝學(xué)院。1953年2月9日其美術(shù)部改為東北美術(shù)專科學(xué)校（簡(jiǎn)稱東北美專），設(shè)校址在沈陽(yáng)南湖，即如今魯迅美術(shù)學(xué)院沈陽(yáng)校區(qū)校址。同年6月5日，東北美專與同出于東北魯藝的東北音專（東北音樂專科學(xué)校）簽發(fā)聯(lián)合聲明，稱“根據(jù)國(guó)家建設(shè)形勢(shì)發(fā)展的需要，東北魯迅文藝學(xué)院已完成了光榮的歷史使命。”[1]從此東北美專進(jìn)入新的歷史階段，逐漸發(fā)展成如今的魯迅美術(shù)學(xué)院（下文均簡(jiǎn)稱魯美）。

延安魯藝并沒有雕塑系，或是其他根據(jù)教學(xué)單位或者科目所劃分的雕塑組、雕塑科、雕塑班等形式。延安魯藝的美術(shù)教學(xué)統(tǒng)歸于美術(shù)系，專業(yè)也僅有版畫和漫畫，而且在整個(gè)學(xué)院里美術(shù)系處于相對(duì)邊緣的狀況——盡管1938年魯藝《創(chuàng)立緣起》里明確提出“藝術(shù)——戲劇、音樂、美術(shù)、文學(xué)是宣傳鼓動(dòng)與組織群眾最有力的武器”，事實(shí)上美術(shù)系師生規(guī)模相對(duì)較小，其人員也常常需要在話劇或歌劇中承擔(dān)舞美隊(duì)的任務(wù)。彼時(shí)也有少部分師生從事雕塑創(chuàng)作和翻制石膏像，如王朝聞、鐘敬之、許珂等人，作品也有參與延安魯藝舉辦的展覽（如鐘敬之的《小八路胸像》），但總體而言，延安魯藝在雕塑教學(xué)上始終并未成體系。

1948年復(fù)校的東北魯迅文藝學(xué)院，其下設(shè)音樂部、戲劇部、美術(shù)部、文學(xué)研究室以及文工團(tuán)和音工團(tuán)。美術(shù)部最初由王曼碩擔(dān)任負(fù)責(zé)人（其后為張仃、楊角），部下又設(shè)有美術(shù)系和美術(shù)研究室，系主任為夏風(fēng)（其后為劉榮夫、張曉非），同時(shí)劉榮夫也從東北畫報(bào)社調(diào)入美術(shù)部，任美術(shù)部秘書主任。從1948年復(fù)校到1950年，東北魯藝美術(shù)部設(shè)有繪畫班、圖案班和木工班，卻似乎尚未設(shè)置雕塑班。盡管在1949年7月美術(shù)部第一次學(xué)生作品展中展出有雕塑作品，可是這些作品很可能也出自1950年王朝聞制作毛澤東浮雕時(shí)所在的“魯藝美術(shù)工場(chǎng)”。1950年2月東北魯藝美術(shù)部進(jìn)行改制，將現(xiàn)有學(xué)生進(jìn)行重新分班，其中一年級(jí)學(xué)生為混合班，二、三年級(jí)學(xué)生根據(jù)專業(yè)興趣分為四組：繪畫、雕塑、圖案、木工。這可以說是標(biāo)志著東北魯藝時(shí)期雕塑教學(xué)的出現(xiàn)。然而很快，數(shù)月后由于抗美援朝爆發(fā)，東北魯藝從沈陽(yáng)遷往哈爾濱，教學(xué)遭到了一定的干擾。

其后1951年初美術(shù)部雕塑系在哈爾濱正式組建[2]，由劉榮夫擔(dān)任雕塑系主任。高秀蘭回憶，“由他出任首任系主任，組建雕塑系是眾望所歸的”[3]。除了參與創(chuàng)建雕塑系的鄭惠南，劉榮夫還從工藝系調(diào)來入職不久的張法孟，聘得1951年留法歸來的王熙民等人，加上原來的教師金克儉等，組建一支初創(chuàng)的雕塑系五人師資隊(duì)伍，教授兩個(gè)年級(jí)共計(jì)十人的學(xué)生。其中由張法孟、金克儉教授一年級(jí)學(xué)生，鄭惠南教授二年級(jí)學(xué)生。然而很快，同年“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，學(xué)校教學(xué)又再次遭到打亂。直到1952年9月隨著抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入尾聲，東北魯藝從哈爾濱遷返沈陽(yáng)，雕塑系教學(xué)重新步入正軌，基本穩(wěn)定，并且大致平穩(wěn)過渡到1953年改校為東北美專之后。

1954年，劉榮夫、王熙民兩位老師介紹紀(jì)念碑塑像的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

1953年，劉榮夫?yàn)閼?zhàn)斗英雄塑像。

就在遷返沈陽(yáng)前夕，1952年1月東北魯藝院務(wù)擴(kuò)大會(huì)議做出了教學(xué)體制改革，采用教務(wù)長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，音樂、美術(shù)、戲劇三部均設(shè)立教務(wù)長(zhǎng)一職，專管各部所屬的系、班、組和研究室的教學(xué)與研究事務(wù)。同年，楊角出任美術(shù)部教務(wù)長(zhǎng)，計(jì)劃、組織、監(jiān)督和總結(jié)美術(shù)部的教學(xué)教研。因此，他對(duì)剛剛初創(chuàng)的雕塑系在教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置上起著不可忽視的作用。

二、東北魯藝時(shí)期雕塑教學(xué)計(jì)劃與課程設(shè)置

1952年2月14日，楊角制定了美術(shù)部的教學(xué)計(jì)劃，涉及到如下方面的問題：新教學(xué)計(jì)劃的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、各系的培養(yǎng)目標(biāo)、課程比重、各科的實(shí)施計(jì)劃以及實(shí)現(xiàn)新計(jì)劃的措施。根據(jù)當(dāng)時(shí)雕塑系學(xué)生葉如璋的筆記，楊角做了如下闡述：

經(jīng)思想改造，暴露了很多問題。集中表現(xiàn)在同學(xué)的進(jìn)度上。從同學(xué)們成績(jī)上有很多問題。這是由于計(jì)劃的不具體、課程的不科學(xué)造成的。新計(jì)劃的討論，同時(shí)檢查了過去的問題。這次討論是有成效的。在教師們已進(jìn)行了思想改造，同時(shí)又以極度認(rèn)真的態(tài)度（因?yàn)轸斔囀莻€(gè)革命的學(xué)校）來對(duì)待這次討論會(huì)的。

確立培養(yǎng)目的是執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃的重要問題。教師為這一個(gè)總的目的實(shí)施教育工作，同學(xué)們藉此明確自己奮斗的目標(biāo)。我們培養(yǎng)的目標(biāo)是要有馬列主義毛澤東思想能領(lǐng)會(huì)基本內(nèi)容。具有藝術(shù)理論知識(shí)和業(yè)務(wù)能力，全心全意為人民服務(wù)，把所學(xué)所用系連起來，成為有用的、普及人才和專門人才化要求同學(xué)全面開展的中間思想教育是要居第一位。文藝工作者是一個(gè)思想者，否則不可能教育與啟發(fā)大家。落后的同學(xué)應(yīng)快速爭(zhēng)取建立先進(jìn)的思想。在技術(shù)上的要求：我們相當(dāng)注重技術(shù)。我們有了很好的思想，沒有技術(shù)是完不成作品。我們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的技術(shù)觀點(diǎn)。我們主要的是用科學(xué)教育方法。使同學(xué)明確學(xué)習(xí)的目的，啟蒙和發(fā)揚(yáng)同學(xué)們的積極性，在技術(shù)上我們又重視基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，技術(shù)是為了創(chuàng)作服務(wù)的。[4]

1952年 魯藝師生正在創(chuàng)作浮雕壁畫

從這段教學(xué)計(jì)劃的闡述中，我們能看到楊角對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思想素質(zhì)的強(qiáng)調(diào)——這既是以“馬列主義毛澤東思想”為主的政治思想，又是“藝術(shù)理論知識(shí)和業(yè)務(wù)能力”。技術(shù)是表達(dá)思想的基礎(chǔ)，因此“沒有技術(shù)是完不成作品”，但是技術(shù)不是為“資產(chǎn)階級(jí)的技術(shù)觀點(diǎn)”（即形式主義）服務(wù)的，而是“為了創(chuàng)作服務(wù)”，為了“教育和啟發(fā)大家”。

基于這樣的文藝觀點(diǎn)，楊角明確了教學(xué)計(jì)劃下的課程設(shè)置。從葉如璋的筆記我們可以看到，楊角強(qiáng)調(diào)雕塑系“沒有相當(dāng)素描基礎(chǔ)是困難的”，因此為素描課設(shè)置13學(xué)分，與速寫、摹塑、圓雕、浮雕等加起來共計(jì)36學(xué)分。創(chuàng)作實(shí)踐上以浮雕、圓雕為主，強(qiáng)調(diào)“多做實(shí)踐工作”。還有“理論科”，有透視、解剖、文藝思想、創(chuàng)作方法、中外美術(shù)史（按：此處疑為葉先生筆誤，可能為“中國(guó)美術(shù)史”）、西洋美術(shù)史、論文等，共計(jì)7學(xué)分。此外，還有“必修共同科”：文學(xué)科（“提高同學(xué)文學(xué)修養(yǎng)，便于創(chuàng)作”）、政治科（“學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史、新民主主義論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”）、俄文科（“達(dá)到能用俄文閱讀書籍，吸收進(jìn)步經(jīng)驗(yàn)”）、體育科（“毛主席提出健康第一，我們也要認(rèn)真地學(xué)習(xí)，要求同學(xué)全面發(fā)展”）。

楊角還對(duì)每類課程的教學(xué)目標(biāo)及總體實(shí)施方法做出了進(jìn)一步說明（見下表）：

表1 楊角教學(xué)計(jì)劃闡述（錄自葉如璋所作的聽講筆記，時(shí)間：1952.2.14）

“素描教學(xué)” “創(chuàng)作教學(xué)” “藝術(shù)理論課”“技法理論課”，四項(xiàng)事實(shí)上與前文楊角談學(xué)分分布時(shí)所談的課程是大同小異的，只是把“理論科”進(jìn)一步分為了藝術(shù)理論與技法理論兩種。“必修共同科”屬于各大學(xué)院必須設(shè)置的課程，也是東北魯藝統(tǒng)一開設(shè)的課程，各部學(xué)生均需參加，即用今天的體系來講就是公共必修課。總之，作為專業(yè)院校的東北魯藝，其美術(shù)部雕塑系草創(chuàng)時(shí)的核心課程就是這四大類。

在深入分析其課程設(shè)置與教學(xué)方法以前，或許還有一個(gè)疑問：在楊角談?wù)摰慕虒W(xué)計(jì)劃里，我們看到屬于雕塑技法訓(xùn)練本身的課程很少被提及——除了提及“摹塑”“浮雕”“圓雕”的學(xué)分，讓我們知道將會(huì)開設(shè)有這三門課程以外，在具體闡釋教學(xué)方法時(shí)，幾乎是略過的。即便對(duì)以浮雕、圓雕為主的創(chuàng)作課，一直強(qiáng)調(diào)的是“多做實(shí)踐工作”，要“大致不以課堂教育為主，”去深入生活、體驗(yàn)生活。原因或許在于：其一，2月份楊角所制定的教學(xué)計(jì)劃還只是相對(duì)概括、宏觀的規(guī)劃，對(duì)于更具體的專業(yè)技法訓(xùn)練課程還有待于進(jìn)一步細(xì)化、完善；其二，可能也與楊角的專業(yè)背景有關(guān)——他出身于繪畫系背景[5]，對(duì)于雕塑藝術(shù)本身的特點(diǎn)、雕塑技法的訓(xùn)練還有待與專業(yè)授課教師進(jìn)一步磨合。

這個(gè)推斷似乎在同年11月雕塑系系主任劉榮夫制定的雕塑系三年制教學(xué)計(jì)劃中得到印證。該年8月份美術(shù)部又再一次進(jìn)行教學(xué)改革，將教學(xué)單位進(jìn)一步改組并統(tǒng)一規(guī)劃教學(xué)，10月份東北魯藝全體遷返沈陽(yáng)，美術(shù)部新學(xué)期從11月3日開始正式上課。在這期間劉榮夫根據(jù)楊角的總體教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)一步制定出雕塑系的教學(xué)計(jì)劃。該計(jì)劃基本保留了2月份楊角所提出的四大核心課程以及“必修共同科”，只是在雕塑技法訓(xùn)練課程上面進(jìn)一步作出細(xì)致的安排。其中增加了一門肖像實(shí)習(xí)課。其教學(xué)計(jì)劃見下表：

表二 1952年雕塑系教學(xué)計(jì)劃（劉榮夫制定，錄自葉如璋的筆記，時(shí)間：1952.11.3.）

在此，根據(jù)劉榮夫制定雕塑系教學(xué)計(jì)劃學(xué)分配比，從“素描”到“圓雕創(chuàng)作”的，屬于專業(yè)訓(xùn)練課（按今天的說法，屬于專業(yè)必修課），占總學(xué)分之66%；從“透視”到“論文”，屬于楊角所說的“理論科”（含“藝術(shù)理論”“技法理論”），占總學(xué)分之8%；從“文學(xué)”到“體育”，屬于“必修共同科”，占總學(xué)分之26%。其中，專業(yè)訓(xùn)練課的設(shè)置里，我們能看到：

其一，素描顯然是極為重要的基礎(chǔ)課程，不僅占據(jù)學(xué)分較高，而且貫穿一、二年級(jí)的學(xué)習(xí)，尤其占據(jù)了一年級(jí)課程最重要、最核心的一環(huán)。

其二，雕塑課程以雕為主，以塑為輔。雕刻技法課程較之塑造技法課程具有壓倒性的分布，塑造課程也是以摹為主，并不涉及創(chuàng)作。摹塑課開設(shè)于一年級(jí)到二年級(jí)第一學(xué)期，顯然是作為基礎(chǔ)訓(xùn)練課，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)三維立體的感知能力。

其三，作為重點(diǎn)的雕刻技法訓(xùn)練，分為浮雕和圓雕，其中圓雕為最重要的雕刻訓(xùn)練門類。浮雕實(shí)習(xí)、圓雕實(shí)習(xí)基本是與對(duì)應(yīng)的創(chuàng)作課前后連貫的，浮雕實(shí)習(xí)全部分布在二年級(jí)全年課程，并與第三年的浮雕創(chuàng)作銜接起來；圓雕課程顯然比浮雕更為重要，實(shí)習(xí)課程從一年級(jí)開始，為期三個(gè)學(xué)期，然后與創(chuàng)作課程銜接起來，是唯一一門持續(xù)三年的課程，且占據(jù)學(xué)分最高。根據(jù)對(duì)圓雕訓(xùn)練的側(cè)重，并且考慮到魯藝的圓雕以人物為主，故可以推測(cè)，肖像實(shí)習(xí)課程也是主要為圓雕課程服務(wù)。

由此可見，劉榮夫制定的雕塑系教學(xué)計(jì)劃實(shí)際上在楊角教學(xué)計(jì)劃基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)化了雕塑技法訓(xùn)練的課程配比，進(jìn)一步明確了雕塑培養(yǎng)目標(biāo)。以一句話總結(jié)東北魯藝時(shí)期美術(shù)部雕塑系教學(xué)，即一種強(qiáng)調(diào)素描對(duì)于雕塑基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要性，并以圓雕作為核心訓(xùn)練的雕塑教學(xué)設(shè)置。

1958年 南湖公園做木馬

（張秉田、張法孟、蘇兆海）

1958年，師生結(jié)合大搞群眾運(yùn)動(dòng)，建立素描的民族教學(xué)體制 “素描攻堅(jiān)戰(zhàn)”，張啟仁院長(zhǎng)參加。

三、東北魯藝時(shí)期的雕塑教育特色探索

東北魯藝時(shí)期美術(shù)部雕塑系的教學(xué)設(shè)置，有著重視現(xiàn)實(shí)主義素描基礎(chǔ)訓(xùn)練、注重從技法到實(shí)踐的雕塑創(chuàng)作、注重理論修養(yǎng)與實(shí)踐相結(jié)合等三個(gè)主要特色，反映了早期魯美有機(jī)延續(xù)和繼承了延安魯藝在美術(shù)教育和教學(xué)模式等領(lǐng)域的特色，也顯現(xiàn)了在雕塑教育領(lǐng)域蘇聯(lián)模式大規(guī)模引進(jìn)之前，新中國(guó)雕塑教育的初步探索。

首先，東北魯藝時(shí)期雕塑教育的第一個(gè)特色在于，強(qiáng)調(diào)素描在雕塑教學(xué)中作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要性——其主要是承接延安魯藝的素描教學(xué)主張，而非直接受到西方學(xué)院派教學(xué)體系的影響。

早在延安魯藝時(shí)期，素描作為美術(shù)的基礎(chǔ)訓(xùn)練已經(jīng)得到明確。1941年3月延安魯藝美術(shù)系進(jìn)行教學(xué)改革，從原來學(xué)制為數(shù)月或是一兩年的短訓(xùn)班形式規(guī)范化為三年制，在其在1942年制定的三年教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置中，素描在課時(shí)量方面便占有最高的權(quán)重：素描課為美術(shù)系全體學(xué)生的必修課，從一年級(jí)開始一直持續(xù)到三年級(jí)第一學(xué)期，每學(xué)年占據(jù)最高的課時(shí)量，其總課時(shí)達(dá)1020小時(shí)，遠(yuǎn)超其他課程的訓(xùn)練課時(shí)[6]。東北魯藝美術(shù)部第一任負(fù)責(zé)人王曼碩、曾在延安魯藝教授素描課的石泊夫、曾受訓(xùn)于延安魯藝的楊角等人，把延安魯藝對(duì)素描的高度重視延續(xù)到了東北魯藝時(shí)期。1949年前后東北魯藝就把素描、速寫定為重要基礎(chǔ)訓(xùn)練的教學(xué)方針確定下來。據(jù)張仃回憶：“當(dāng)時(shí)學(xué)校教學(xué)除文化課外，首先重點(diǎn)抓繪畫基礎(chǔ)——素描和速寫的學(xué)習(xí)，因?yàn)橛辛嗽鷮?shí)的基本功，才能很好地為人民服務(wù)。”[7]到了1952年7月楊角向文化部匯報(bào)東北魯藝美術(shù)部三年辦學(xué)總結(jié)時(shí)，也強(qiáng)調(diào)本校注重基礎(chǔ)功訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)素描作為一切造型基礎(chǔ)的重要性。“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”（徐悲鴻語）幾乎是新中國(guó)成立初期各大美術(shù)院校共識(shí)，但具體對(duì)素描訓(xùn)練的意義闡釋卻是有所差異的。美術(shù)院校中有留法背景的教師，傾向于在素描訓(xùn)練時(shí)先從臨摹西方大師的素描作品開始，其“主要是一種‘古典主義’的理想形式而不是‘寫實(shí)主義’的形式”，這在中央美術(shù)學(xué)院雕塑系早期教學(xué)中比較明顯。[8]而東北魯藝時(shí)期美術(shù)部雕塑系的素描訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)自身區(qū)別于學(xué)院“形式主義”，具有現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)追求——不僅要寫實(shí)地再現(xiàn)對(duì)象的視覺真實(shí)，而且要畫出“內(nèi)在的真實(shí)”。東北魯藝雕塑教學(xué)主張素描訓(xùn)練是為了鍛煉學(xué)生的形體感，是一種科學(xué)理性地“認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)”的方法。與從臨摹大師素描開始的教學(xué)方法不同，東北魯藝雕塑系的素描課主要分為幾何體寫生、石膏像寫生和人體寫生。劉榮夫曾在1952年11月新學(xué)期上，稱：“為什么要畫幾何形體？這是為了解決素描的基本形體的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗懈鞣N復(fù)雜的形體（形象）都是由各種幾何形體錯(cuò)綜精成的。”[9]通過幾何體理解造型規(guī)律，理解光線、輪廓、質(zhì)量感。進(jìn)而再有序地安排寫生石膏五官、石膏頭胸像，在這個(gè)過程中極其強(qiáng)調(diào)造型的準(zhǔn)確性——根據(jù)陳繩正回憶，當(dāng)時(shí)劉榮夫在課堂上“必備一把卡尺，隨時(shí)對(duì)學(xué)生作品與寫生對(duì)象二者的各個(gè)部位不斷測(cè)量檢查”。在寫實(shí)基礎(chǔ)上要表達(dá)對(duì)象的內(nèi)在真實(shí)，因此需要過渡到人體寫生，追求現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)：“我們的創(chuàng)作是追求現(xiàn)實(shí)的，而今天的素描也是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的。我們首先要認(rèn)識(shí)對(duì)象，不僅力求外表的真實(shí)，而且要表現(xiàn)其表情與思想感情，這就是所謂的現(xiàn)實(shí)主義。”[10]因此，素描被視為是一種從外在真實(shí)到內(nèi)在真實(shí)的認(rèn)識(shí)和表達(dá)的方法訓(xùn)練。

1954年 雕塑系二年級(jí)的人體課

其次，東北魯藝時(shí)期雕塑教育的第二個(gè)特色在于，注重從技法到實(shí)踐的雕塑創(chuàng)作。

參與生活實(shí)踐，乃至于親身體驗(yàn)勞動(dòng)生活，從而創(chuàng)造出有血有肉、貼近群眾的藝術(shù)作品，是延安魯藝的革命藝術(shù)傳統(tǒng)，也是震撼當(dāng)時(shí)美術(shù)界同人的“不二法門”。延續(xù)延安魯藝的傳統(tǒng)，早期魯藝強(qiáng)調(diào)雕塑系學(xué)生要“體驗(yàn)生活”——如楊角所強(qiáng)調(diào)的，創(chuàng)作課“大致不以課堂教育為主，要深入的生活中去搞創(chuàng)作體驗(yàn)生活。為了體驗(yàn)生活創(chuàng)作的時(shí)間以單元來安排。”所謂的體驗(yàn)生活，一方面是指學(xué)生親自下鄉(xiāng)、下廠去體驗(yàn)工農(nóng)兵的生活，使他們更好地創(chuàng)作出貼近人民群眾的藝術(shù)作品，而不是閉門造車地創(chuàng)作“資產(chǎn)階級(jí)的形式主義”作品；另一方面也是在三年級(jí)創(chuàng)作中跟隨老師創(chuàng)作城市雕塑。據(jù)高秀蘭回憶，在東北魯藝遷返沈陽(yáng)后，劉榮夫、鄭惠南就帶領(lǐng)高年級(jí)學(xué)生經(jīng)丹東前往抗美援朝現(xiàn)場(chǎng)采風(fēng)，完成丹東的抗美援朝紀(jì)念碑創(chuàng)作任務(wù)。[11]1952屆學(xué)生則為東北烈士紀(jì)念館、中蘇友誼宮創(chuàng)作雕塑作品作為畢業(yè)創(chuàng)作。學(xué)生走出課堂，親身經(jīng)歷了城市大型雕塑創(chuàng)作的制作，從采風(fēng)、取材，到群像的設(shè)計(jì)、展示空間的規(guī)劃，一直到參與制作，全過程的參與無疑為學(xué)生積累寶貴的公共雕塑創(chuàng)作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更好地服務(wù)于成立之初的社會(huì)主義國(guó)家對(duì)城市雕塑等藝術(shù)項(xiàng)目的需求。

雕塑系為交際處塑制民間舞蹈浮雕

1955年

最后，東北魯藝時(shí)期雕塑教育的第三個(gè)特色在于，注重理論修養(yǎng)與實(shí)踐相結(jié)合。

東北魯藝美術(shù)部雕塑系的理論課程設(shè)置，基本沿襲的是延安魯藝時(shí)期的理論課程規(guī)劃。1942年《魯迅藝術(shù)文學(xué)院教育計(jì)劃及實(shí)施方案》明確規(guī)定：“本院以理論與實(shí)踐的統(tǒng)一為教學(xué)之最高原則”，強(qiáng)調(diào)“技術(shù)之講授，必須一方面盡可能作正確的理論上的解釋，并注意實(shí)際需要和應(yīng)用”。因此在延安魯藝的課程設(shè)置上，屬必修課（即“必修共同科”）的有中國(guó)近代史、中國(guó)文藝思潮史、中國(guó)社會(huì)問題、西洋近代史、思想方法論、藝術(shù)論、新文字；屬專修課（即專業(yè)必修課）的理論課有中國(guó)新美術(shù)史運(yùn)動(dòng)、美術(shù)概論、西方美術(shù)史、中國(guó)美術(shù)史、名家研究、透視學(xué)、解剖學(xué)、構(gòu)圖學(xué)、色彩學(xué)。[12]由于延安魯藝的課程設(shè)置面向的是全體美術(shù)系，尤其是版畫和漫畫等專業(yè)，因此課程涉獵較廣，而且主要面向平面繪畫的需求。在東北魯藝雕塑系的理論課程設(shè)置上，幾乎是直接借用了延安魯藝的部分課程，只是減去了部分如“名家研究”“色彩學(xué)”等應(yīng)用于繪畫系的課程。從理論課程的宗旨，到理論課程的設(shè)置，均可見延安。魯藝美術(shù)教育思想滲透在東北魯藝的教學(xué)計(jì)劃中，顯示出了二者之前的前后連續(xù)性。

結(jié)論

雕塑教育是近代中國(guó)美術(shù)教育中出現(xiàn)較晚的一環(huán)，在1949年以前始終在法式雕塑教學(xué)體系的影響下未能形成自己的體系。1949年新中國(guó)成立后，法式雕塑教學(xué)體系被視為是資產(chǎn)階級(jí)的保守派，玩弄“形式主義”、脫離群眾，而各大美術(shù)院校正式、大規(guī)模借鑒蘇聯(lián)模式的雕塑教學(xué)體系是啟動(dòng)于1954年，這之間存在著一段持續(xù)數(shù)年的雕塑教育的短暫空白。在這段空白期，如何摸索出一條適應(yīng)新的社會(huì)主義國(guó)家的雕塑教學(xué)道路，始終方向未明。

東北魯藝時(shí)期美術(shù)部的雕塑系做出了自己探索，即沿襲來自老解放區(qū)的藝術(shù)傳統(tǒng)、承接延安魯藝的教育思想和教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義素描的基礎(chǔ)訓(xùn)練和認(rèn)識(shí)方法，走近生活貼合實(shí)踐，以創(chuàng)作服務(wù)于工農(nóng)兵和新興社會(huì)主義國(guó)家的藝術(shù)需求。在某個(gè)角度來看，東北魯藝時(shí)期美術(shù)部雕塑系教學(xué)，既是對(duì)延安魯藝革命藝術(shù)精神的薪火相傳、教學(xué)設(shè)計(jì)的延續(xù)和發(fā)展，也是在不直接挪用西方教學(xué)體系的情況下中國(guó)雕塑教育的獨(dú)立探索，具有一定的歷史借鑒意義。

毛澤東同志為魯藝師生做重要講話

1938年5月

注釋與參考文獻(xiàn)：

注釋：

[1]李象群主編：《我們從延安走來：魯迅美術(shù)學(xué)院建院八十周年文獻(xiàn)匯編》，遼寧美術(shù)出版社2018年版，第82頁(yè)。

[2]李象群主編：《我們從延安走來：魯迅美術(shù)學(xué)院建院八十周年文獻(xiàn)匯編》，遼寧美術(shù)出版社2018年版，第77頁(yè)。

[3]高秀蘭：《難忘的雕塑系初創(chuàng)年代》，收入馬文啟主編《魯藝在東北——美術(shù)部專輯》，中國(guó)文聯(lián)出版社2006年版，第232頁(yè)。

[4]錄自葉如璋聽課筆記，時(shí)間1952年2月14日。

[5]楊角1935年就讀于北平美術(shù)專科學(xué)校繪畫系，1936年轉(zhuǎn)到上海美術(shù)專科學(xué)校就讀西洋畫系。

[6]參見王培元《延安魯藝風(fēng)云錄》，廣西師范大學(xué)出版社2004年版，第87、91頁(yè)。

[7]張仃，《憶魯藝美術(shù)部在東北沈陽(yáng)恢復(fù)辦學(xué)》，收入馬文啟主編《魯藝在東北——美術(shù)部專輯》，中國(guó)文聯(lián)出版社2006年版，第84頁(yè)。

[8]參見羅永生《走向“正規(guī)”：20世紀(jì)50年代中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教學(xué)研究》，中央美術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文，2009年。

[9]劉榮夫《學(xué)習(xí)素描的目的》，據(jù)葉如璋就讀東北魯藝雕塑系的聽課筆記，時(shí)間為1952年11月3日。

[10]同上。

[11]參見高秀蘭《難忘的雕塑系初創(chuàng)年代》，收入馬文啟主編《魯藝在東北——美術(shù)部專輯》，中國(guó)文聯(lián)出版社2006年版。

圖、文：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

雕塑系副教授 馬文甲

通訊作者：魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系

講師 袁佳

本文發(fā)表在《美術(shù)》2021年第8期