任哲，2001年入學(xué)。在朝氣蓬勃的世紀(jì)之初，滿心滿眼都是藝術(shù)的美院新生們初來乍到，在水木清華靜心鉆研、勤學(xué)苦練的幾年，正是他們藝術(shù)夢想的起點(diǎn)。
創(chuàng)作觀念
任哲年少就立志從事藝術(shù)，從中央工藝美院附中畢業(yè)后，他考入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，并選擇雕塑專業(yè)：既為造型專業(yè)的純粹，也為雕塑本身的氣質(zhì)性格。
在雕塑系，手頭工夫過硬是衡量作品好壞最首要的標(biāo)準(zhǔn)，這條準(zhǔn)則被每個學(xué)生牢記在心，任哲說這就是“做藝術(shù)沒有完的時候”。不過，彼時學(xué)院大樓尚未建成，雕塑系師生們的創(chuàng)作練習(xí)條件遠(yuǎn)不如今日。校內(nèi)的某處大倉庫也便成為同學(xué)們的工作室，任哲與1字班雕塑系的同學(xué)們一頭扎進(jìn)創(chuàng)作世界：不論是雕塑練習(xí)還是繪畫習(xí)作，都可以說是不舍晝夜。正是從那時起，他開始秉持“用作品寫日記”的創(chuàng)作理念，在手與泥的磨合中不斷描摹生活的質(zhì)感。也是在大學(xué)期間，任哲創(chuàng)作了自己的第一尊武士雕塑，這成為他后來最核心的表達(dá)式。
2004年，在準(zhǔn)備本科畢業(yè)創(chuàng)作期間，任哲在798藝術(shù)區(qū)成立了個人工作室。成立和經(jīng)營個人工作室，意味著單打獨(dú)斗般應(yīng)對藝術(shù)市場的檢驗(yàn)和來自藝術(shù)收藏家們的期待，也意味著他對個人風(fēng)格的把握與信心。后來，任哲進(jìn)駐觿堂文化智庫，這一文化創(chuàng)意項(xiàng)目孵化平臺云集了幾十位藝術(shù)工作者及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)者，在經(jīng)典文化活化創(chuàng)新方面產(chǎn)出了豐富的成果。
《雨霽》，2020年
從清華園里的公共教室，到798，再到觿堂，從青澀學(xué)生時代到現(xiàn)在成為老師，工作間的變遷見證著這位年輕人的快速成長。技巧不斷提升，風(fēng)格越發(fā)鮮明，不變的是任哲對于自身“藝術(shù)家”身份的確認(rèn)。他覺得，“從始至終，都是藝術(shù)家、只是藝術(shù)家。
2022年8月，任哲新作“新西游記”系列搭載谷神星一號(遙三)運(yùn)載火箭，在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空并精確進(jìn)入預(yù)定的500km太陽同步軌道，進(jìn)入浩渺的太空展場。該系列雕塑藝術(shù)數(shù)字藏品的亮相，不僅為所有熱衷于藝術(shù)、雕塑及傳統(tǒng)文化的朋友，帶來一份極具沖擊力、震撼力的禮物；同時也拉近了藝術(shù)與科技、藝術(shù)與生活間的距離。令任哲成為了首位在太陽同步軌道辦展的藝術(shù)家。
藝術(shù)紐帶
任哲是心無旁騖的“事業(yè)型選手”。多年來，他都保持著規(guī)律的工作節(jié)奏，堅(jiān)持每天工作12小時以上——這其間，他既要處理工作室的日常事務(wù)、推進(jìn)合作項(xiàng)目，也以一種高度集中的狀態(tài)日日夜夜投身于雕塑創(chuàng)作中。任哲的作品體量巨大，耗時費(fèi)工，他雖然逐漸培養(yǎng)起來一個得力的團(tuán)隊(duì)，但在創(chuàng)作上絕不讓他人代勞一分，全心全意、傾心投注，因?yàn)樽龅袼芨静辉凇暗闷湫巍保凇暗闷涔恰薄Ｋ裕握苎辛?xí)武術(shù)，練習(xí)書法——快進(jìn)的時代越來越要求藝術(shù)家成為“全才”，而任哲所做的藝術(shù)，越來越成為一種融中國書畫、武術(shù)乃至詩詞文學(xué)于一體的綜合體。
任哲樂于推動和看見，藝術(shù)與其他行業(yè)發(fā)生聯(lián)系，“藝術(shù)是一個紐帶，和每一個行業(yè)都緊密相關(guān)”正是他的主張。任哲和潮流服裝、酒店、名酒、豪車等不同領(lǐng)域的品牌跨界合作，通過不同的渠道將雕塑之美和俠義精神傳遞至多元圈層。2021年，他在深圳舉辦的“赤子心——大型沉浸式雕塑藝術(shù)展”創(chuàng)新了展覽形式，引入光影、聲音、裝置等元素，引領(lǐng)觀眾走進(jìn)藝術(shù)內(nèi)部，再次成為“破圈”之舉，締造了雕塑作品展示和觀賞的新路徑。
《塵》，2021年北京僑福芳草地
任哲的藝術(shù)故事，也在更加多元的展場展開著。他的大型雕塑成為多座城市的文化地標(biāo)。2021年，在北京最具藝術(shù)范兒的商場之一僑福芳草地的大門前，展示了任哲作品《塵》，作品由一位展翅騰飛的武士和九匹天鹿組合而成，整體采用不銹鋼材質(zhì)，鹿角部分則加了鍍金；雕塑在日光照耀下流光溢彩，亦折射幻化出周圍景象的倒影，形成氣息相通的互文效果。在中國古代文化中，九即為至盛，武士升騰而起，在視覺上有“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕钡幕趾霘鈩荩c之相對，作品名稱“塵”也在暗示“和光同塵，與時舒卷”的內(nèi)心力量。
作為公共藝術(shù)的大型雕塑往往對雕塑家提出了更高的要求：在更加開放的場域直面來自所有人的目光，但同時也意味著直插生活現(xiàn)場，更近距離地貼近人心。任哲的公共雕塑采用不銹鋼、青銅等材質(zhì)，不銹鋼凸顯摩登新潮的年輕氣質(zhì)，青銅則更賦予文化的滄桑厚重；它們的存在仿若一團(tuán)流動的氣、燃燒的火生生不息，將無形的、存在于人們心中的文化凝神聚氣，結(jié)為具象。位于香港交易廣場正中的作品《云端》亦是如此，任哲用兩方互相對峙的武士來喻指一人內(nèi)心的自我博弈，劍拔弩張、一觸即發(fā)的關(guān)系實(shí)際上是自我的掙扎、突破、和解過程，臻于至善，直至云端，精妙的造型傳達(dá)出無限的意境。
藝術(shù)是人存在的證據(jù)。任哲曾說：“美學(xué)的根本還是要回歸于人。”
文化基因
《赤韌》，2022年國家速滑館
文化理想，在于觀照寰宇的“四海心”。2022年，任哲為北京冬奧所創(chuàng)的雕塑《赤韌》從全球冬奧公共藝術(shù)作品甄選中脫穎而出，獲國家速滑館收藏。此作比任哲以往的作品風(fēng)格更熾熱、更動感：通體赤紅的東方武士，正意氣風(fēng)發(fā)、昂首邁步，身后揚(yáng)起千條絲帶、浩蕩颶風(fēng)。當(dāng)被置于那座北京冬奧唯一新建的冰上競賽場館時，恰恰呼應(yīng)了冰上運(yùn)動風(fēng)馳電掣的特質(zhì)，也為靜態(tài)的環(huán)境增添了流動的生命感。這是任哲作品又一次作為中國當(dāng)代雕塑的代表，面向國際展現(xiàn)底蘊(yùn)深厚的文化風(fēng)范，唱響高亢嘹亮的文化之歌。
文化的生命力并不在于當(dāng)下對傳統(tǒng)的不斷喚回，而是在于新舊對話過程中始終綿延的精神內(nèi)容。任哲多年來勉力奮斗的目標(biāo)，正在于藝術(shù)之核心精神。他的雕塑堅(jiān)實(shí)剛健，但又暗含中國水墨畫、書法的形式語言；他接受過成體系的造型訓(xùn)練，但是從中國傳統(tǒng)造像中攝取靈魂。
任哲回憶，本科期間，他和雕塑系的同學(xué)們跟隨老師在山西平遙雙林寺臨摹古代泥塑造像（多為明代制作）期間，用了二十多天跳脫出造型教育“形似”的藩籬，終于得以悟出中國雕塑傳統(tǒng)中的勢與神。也正是這段經(jīng)歷，催促著任哲不斷貼近當(dāng)時對于“新新人類”的年輕人們頗顯生疏的傳統(tǒng)文化。
《神將》——秦叔寶、尉遲敬德，2017
任哲雕塑中的風(fēng)骨，來源于他對經(jīng)典文化的不斷體認(rèn)。2017年，他以“罡”為主題舉辦個展，四正為“罡”（音同“剛”），這個略顯生僻的字古意為北斗七星的柄，也用來指天空極高處的勁風(fēng)，任哲希望用其統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)的正心、正行、正念、正言。任哲的作品大多取材于古代文化的代表性人物或故事，如《神將》重新塑造了門神尉遲敬德、秦叔寶，《四圣獸》為遠(yuǎn)古神話中代表四象的青龍、白虎、朱雀、玄武賦予人形，同樣是在以新的藝術(shù)語言，不斷煥活東方文明的古典意象。
《四圣獸》—— 青龍、白虎、朱雀、玄武，2013年
任哲雕塑中的風(fēng)骨，也來源于他對當(dāng)代文化與當(dāng)代人的不斷體認(rèn)。2019年，“炁-任哲雕塑個人展覽”在北京太廟開幕，作為明清兩代皇帝祭祖之地的太廟，建成600年以來首次對當(dāng)代藝術(shù)敞開懷抱。“炁”（音同“氣”）指的是人生命活動的原始能量，既道明藝術(shù)與天地自然的音氣相通，也為堅(jiān)守初心。為總結(jié)和回望過往的20年藝術(shù)生涯，任哲集中展出了36件大型中國風(fēng)雕塑。其中，特別籌劃的《十二生肖》系列尤其闡揚(yáng)了任哲的藝術(shù)主張：茫茫眾生，尋根問祖，早已由先人歸納為十二種動物圖騰，天主地從，干支輪轉(zhuǎn)，十二生肖涵蓋了所有時空的所有人，概括了所有的品德血性；“十二生肖”標(biāo)定了個體在群體中的方位，一人之相含有眾生之相。
當(dāng)然，歸根結(jié)底，雕塑就是雕塑，作為凝固的生命表達(dá)人，作為“精神的容器”啟發(fā)人——“精神的容器”，是任哲對自己藝術(shù)的定位。他反復(fù)創(chuàng)作的武士形象，取材于中國先秦時代。彼時中國武術(shù)已具備雛形，“以勇力擊斬敵者號曰技擊”，武士們修習(xí)劍術(shù)和射擊，整合了多地的招式、技藝和理論，并且講求“內(nèi)養(yǎng)外練”。任哲的武士，首先是對歷史上無數(shù)英雄形象的高度概括，其次也演繹了當(dāng)代人心間永駐的英雄理想，再者還灌注了應(yīng)對當(dāng)下社會種種困惑頓挫的新的勇氣。由此，崇文與尚武的兩種思想合二為一，成為東方文化的根脈和自信之源。天行健，君子以自強(qiáng)不息。于儒雅謙和的外表之下養(yǎng)一身英雄骨，于感性淋漓的動感之中修一顆金剛心，任哲的“武士”雕塑，振奮、激蕩人心。
《四海心》，2013年
手稿起形，泥稿定勢，再經(jīng)翻模修整，反復(fù)雕琢，終得其方圓。任哲認(rèn)為，創(chuàng)作形象的過程，同時也是向其賦予生命與靈魂的過程；他與每一件作品對話，然后讓作品代替他來表達(dá)，這種表達(dá)的核心就是“精氣神”。《凌云志》、《四海心》、《劈地摩天》、《望龍庭》、《坐觀云起》、《云山風(fēng)度》……這些作品的名稱，正顯示了任哲在傳統(tǒng)文化中溯流追源、概括提煉出來的東方氣質(zhì)：血肉之軀，頂天立地，浩然正氣。孟子名言“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，曾由蘇東坡解釋為“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣”，有形的雕塑實(shí)體中蘊(yùn)藏的這股無形之氣——“氣盛則縱橫揮灑，機(jī)無滯礙，其間韻自生矣”。
采訪當(dāng)天，我們參觀了雕塑家的工作室，除了多尊創(chuàng)作中的雕塑，還有墻面上的無數(shù)張手稿、創(chuàng)作水墨和書法的工作臺以及累累畫冊古籍，精心的布置再一次顯示出任哲一絲不茍、井然有序的日常狀態(tài)。他當(dāng)下的沉穩(wěn)、從容，來自每一個深思熟慮的明智之舉、穩(wěn)扎穩(wěn)打的手藝功夫，更來自面對藝術(shù)時的赤子之心。“真誠就是做藝術(shù)的底線。”任哲這樣解釋，“也不能去預(yù)設(shè)觀眾看到作品時的反應(yīng)，唯有真實(shí)地表達(dá)自身。”他所要表達(dá)的自身，是不斷澄明心靈、滋養(yǎng)智慧的自身，亦即“內(nèi)修”。他在不斷“向內(nèi)修”的過程中，也在不斷提升作品的感性、智性乃至悟性。當(dāng)然任哲也始終都雄心勃勃，這同時也是他藝術(shù)風(fēng)格的熱烈底色。
被稱為80后青年藝術(shù)家的任哲在藝術(shù)以外的時尚、娛樂和商業(yè)所提供給受眾的并非慰藉，而是能量。藝術(shù)家捧一顆赤子之心，放歸四海而觀照世界——為眾生造像，為時代鑄魂，這既是自強(qiáng)之士的崇高擔(dān)當(dāng)，也是為藝之人從心而發(fā)的生命關(guān)懷。
藝術(shù)大道，宏放壯闊，通往大同。關(guān)于未來，任哲最大的心愿就是，能夠始終如一、純粹地做雕塑。時年未至不惑，任哲的藝術(shù)之心早已百煉成鋼：藝術(shù)永無完成時，但意義正在于無限地奔向無限。任哲正猶如他的“武士”雕塑，俠客般行于藝術(shù)大道，銀鞍照白馬，颯沓如流星。
人物簡介
任哲，2001級清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系校友，中國雕塑學(xué)會理事。2019年在北京太廟舉辦“炁—任哲雕塑個人展”， 2021年在深圳、北京舉辦“赤子心—沉浸式藝術(shù)展”， 2022年北京冬奧會期間，作品《赤韌》陳列于國家速滑館。
本文作者：孟彤
編輯轉(zhuǎn)載自：清華校友總會訂閱號
